• 第 1 頁：名著閱讀
• 第 2 頁：背景閱讀

本書簡介：
《董貝父子》是狄更斯最重要的作品之一，發(fā)表于1848年。小說描寫了董貝父子公司的盛衰史。董貝是個貪得無厭的大資本家，妻子兒女都成了他追逐利潤的工具和擺設(shè)。公司經(jīng)理卡克爾是個奸詐小人，騙取了董貝的信任后又一手造成了他的破產(chǎn)。在現(xiàn)實的教訓(xùn)中，董貝的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。最后，雖然他已無法重整家業(yè)，卻成全了真正的家庭幸福。

書評: 董貝怎么可能幸福？

來自: 暫停（豆瓣網(wǎng)）
　　董貝是《董貝父子》的主人公，這個狄更斯筆下的人物，是風(fēng)光一時的董貝父子公司的老板，據(jù)說是“19世紀(jì)企業(yè)精神”的象征。
　　說到企業(yè)，先得比規(guī)模，在董貝眼中，“世界是為了董貝父子經(jīng)商而創(chuàng)造的，太陽和月亮是為了給他們光亮而創(chuàng)造的。河川和海洋是為了讓他們航船而構(gòu)成的；虹霓使他們有逢到好天氣的希望；風(fēng)的順逆影響他們實業(yè)的成敗……”，他的公司稱霸四海，以至于董貝自認(rèn)是世界的中心。看這氣勢，怎么著也不比“真功夫”之類的中國家族企業(yè)小。而這個1840年代領(lǐng)全球資本主義發(fā)展之先的企業(yè)家，遇到的最大問題是如何為他的家族企業(yè)尋找繼承人。為了生個堪當(dāng)大任的兒子，董貝精心購買了自己的第二次婚姻，而這正是他事業(yè)與人生崩潰的開始。
　　網(wǎng)絡(luò)、風(fēng)投，這些今天中國富豪們嘴里的名詞，董貝聽都沒聽過的。但人們?yōu)橹_的問題，其實最徹底地暴露了他們的真實狀況。從家族企業(yè)內(nèi)部對財富繼承與財富分配的糾結(jié)與沖突來看，2010年代的中國商人仍然在為董貝在170年前所痛苦的事情尋求解決。解決得不好，夫妻反目或者兄弟鬩墻的例子不在少數(shù)。而整本《董貝父子》，與其說在講述富翁的商海風(fēng)云，不如說在告訴我們，把商業(yè)邏輯引入家庭所導(dǎo)致的不幸。
　　如恩格斯所說，董貝是一個“除了快快發(fā)財以外，不知道世界上還有別的快樂”的人，當(dāng)他的貿(mào)易帝國土崩瓦解、失去了唯一的快樂來源之后，董貝企圖舉刀自殺。女兒卻用愛感化了他，他最終認(rèn)識到自己是有罪的，“需要得到寬恕”，隨之步入幸福的晚年。
　　乍聽起來，今天的中國富商或許該羨慕英國前輩重獲幸福的運氣，但必須負(fù)責(zé)任地追問一句，董貝的幸福如何可能？原本已經(jīng)與資本“人劍合一”的董貝，怎么可能好象換了一個人一樣？
　　這個提問并不苛刻，早就有人認(rèn)為，董貝的轉(zhuǎn)變毀了一本出色的小說，董貝的幸福是淺薄無力的，因為他根本沒有解決家族企業(yè)面臨的核心矛盾。換個角度說，他們不相信董貝在失去公司、失去財富之后還有可能幸福，他們也不相信那種喚醒董貝的愛，他們認(rèn)為讓愛出場顯得很蹩腳，還不如設(shè)計成——董貝中了彩票，解決了債務(wù)危機(jī)，公司于是免于破產(chǎn)，他又娶了一房和自己女兒差不多年紀(jì)的嬌妻——更有說服力。
　　決定人們想象力邊界的是他的價值觀。董貝在最窘迫的時候，看到了人生的真相。其實我們常常都會被帶到一個環(huán)境里，顯出我們最深刻的內(nèi)心需要，顯出我們的本來面目，讓我們無可推委，“退潮的時候，才知道誰在裸泳”。這恰恰是改變的機(jī)會。我們不求離開世界，只求不被世界的冰冷所制。當(dāng)然，我們有選擇的自由，或者任憑敗壞的部分在我們生命里擴(kuò)散，或者像董貝一樣，承認(rèn)自己的過犯，把生命的錨掛在他原先生存的平面之外的點上，因著這種聯(lián)合，他得以更新生命，幸福因此成為可能。
　　而對于依然俯身在這個世界中的人們來說，平面之外的任何事物，幾乎都是不可理解的。這個世界不是明明服在金錢支配之下嗎？服在物質(zhì)的規(guī)律之下嗎？服在市場的法則之下嗎？無論小學(xué)大學(xué)，還是EMBA總裁班，都在孜孜不倦地告訴我們這些，恨不得用混凝土把我們的心砌成一座空墳，生怕我們對于靈魂產(chǎn)生一丁點想象力。幾乎所有與幸福有關(guān)的細(xì)節(jié)，都被不約而同地省略了。最終，一個人擁有了不受環(huán)境不受金錢影響的幸福的可能，竟然徹底成為一件不可理解之事，好象他不可思議、無可救藥地墮落了。
　　江山易改，本性難移。最大的神跡是生命的改變。讓我們到歷史里尋找另外一個“不可能”的故事，來幫助我們理解董貝的可能。
　　與董貝同時代的沙夫茨伯里伯爵，通過六十年的努力，推動國會先后通過煤礦法令——禁止婦女和女孩在井下工作、精神病法令——確保精神病人獲得人道對待、十小時工廠法令——管制婦女兒童的工作時間、公共宿舍法令——改善窮苦階層的住宿條件，他還創(chuàng)立收容所、救濟(jì)院、“貧民免費學(xué)校聯(lián)盟”，被公認(rèn)為改變了整個英國的社會狀況。
　　1885年他去世的時候，萬人空巷，人們舉著布條，上面寫著“我餓了，你們給我吃”、“我渴了，你們給我喝”、“我赤身露體，你們給我穿”、“我病了，你們看顧我”。這是《圣經(jīng)•馬太福音》里耶穌對門徒說的話，“我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了”。這是關(guān)于愛的教訓(xùn)，無數(shù)英國人受益于沙夫茨伯里伯爵對愛的信心，盡管這愛、這信心，無法用理性證明，無法用股權(quán)分割，無法委托交易轉(zhuǎn)讓。
　　從18世紀(jì)末到19世紀(jì)末將近一百年里，發(fā)生在英國的宗教大復(fù)興，裨補(bǔ)了工業(yè)革命的弊端，大大喚醒了人們的良知，帶來廢除奴隸制度、監(jiān)獄改革、抑制賭博和決斗的改變，使英國不至在積累物質(zhì)財富的過程中，因為尖銳的階級對立而掀起類似法國大革命的血腥災(zāi)難。這為大時代里的個人幸福，提供了一種更廣泛的社會可能性，董貝的重獲幸福正在這種可能性之下。
　　當(dāng)董貝沉浸在資產(chǎn)負(fù)債表里，渾然不知自己可能擁有另外一種活法。所幸當(dāng)他主動或被迫從自己的營營役役里抬起頭時，被這樣的時代氛圍所提醒，逃出了資本理性、經(jīng)濟(jì)原理對心靈的轄制。
　　幸福并不需要對金錢棄之如糞土，在家庭關(guān)系里也不必恥于言利，人類正常健康的感情并非如此脆弱敏感。只是我們的環(huán)境里實在缺少一個合適的聲音，既遙遠(yuǎn)又近切，值得我們信賴的聲音，遠(yuǎn)得仿佛來自永恒，近得仿佛體貼入微，在遭遇紛爭、血氣乍涌的時候輕聲提醒我們。