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四．文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）
本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。
（甲） 文學類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成12—14題。
阿慶
豐子愷①
我的故鄉石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮，但是附近村落甚多，每日上午，農民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農民出入的大道之一。多數農民都是航海來的，只有賣柴的人，不便乘船，跳著一但柴步行入市。
賣柴，要稱斤兩，要找買主。農民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人“。他肩上扛著一只打秤，給每擔柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。
我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學習。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。
夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于內聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提前簡單的多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩② ——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感
人之深，又可見精神生活有時可以代替物質生活。
（原載1983年2月9日《文匯報》 略有刪減）
【注】①豐子愷（1898—1975），浙江桐鄉人，漫畫家、作家。
②上尺工凡六五乙仩② ：中國傳統記譜方法“工尺譜”的記音符號。
12．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
A．阿慶對生活要求不高，做“柴主人”所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。
他沒有其他嗜好，吧生活的樂趣完全寄托在胡琴上。
B．阿慶有空閑（半天工作），有學習條件（可免費聽留聲機），有表演舞臺（夏夜的河沿），
有崇拜者（一青年拜師），這些造就了他非凡的音樂才能。
C．作者先寫琵琶不如胡琴動人，鋼琴不如小提琴好聽，再寫阿慶用構造簡單的胡琴演奏，
效果不亞于小提琴，最后水到渠成，點明阿慶心靈手巧。
D．文章有很多對浙西鄉土風情的描寫，這些描寫，除了交代主人公阿慶的生活環境，更
重要的是展示了江南水鄉風光，給人留下深刻的印象。
E．文章語言別有風味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場”、“值得廢然而罷”，也有
通俗的口語，如“他得了錢”、“就好扛著空扁擔入市”。
13．作者用哪幾件事來表現阿慶的音樂天賦？請簡要分析。（4分）答：
14．請結合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時可以代替物質生活”的觀
點。（6分） 答：
（乙）實用類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成12—14題。
寂靜錢鐘書
周燦人
12月19日，寂寥的寒夜，清華圓日墓旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調飄散在清冷的夜空，人們佇立無語，鞠躬，獻上白菊。
偶有路人好奇：“這是在祭奠誰？”
有人低聲答語：“今天是錢鐘書先生辭世10周年。”
10年前，錢鐘書先生安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘。“如此寂靜。”錢先生的一位生前好友說。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學長。
他的人生，本不寂靜。
無論是人們熟悉的《圍城》，還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學界。《管錐編》單是書證就數萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風華絕代，天才卓爾不群”。
然而他卻又靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學問。圖書館內很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書本。“文革”時他被送去于校勞動改造，能看的只有寥寥幾本書，但只要抱起書本來，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒有錢鐘書，也沒有楊海。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說：“給咱們這樣一個棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認真的想了一下，說：“沒有書。”
“文革”后，對錢鐘書先生的稱頌日漸升高，然而錢家的書齋內一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。
他人的不解，錢先生并未在意過。楊絳先生說：“他從不側身大師之列……他只想安安心心做學問。”
“錢先生做學問是’心在焉’,”清華大學一位老師說：“而我們今天這個社會上，今天這個校園里，有多少人則是‘心不在焉’。”
清華大學一位博士生說，他多次讀《圍城》，讀第三遍時息然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復一日的生活中為自己編織的。錢先生沒有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯。”
10年后的清華，20年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語。不時有人向錢先生的照片投來好奇的眼光：“這是誰？”
他一聲淡泊，未曾想過要轟轟烈烈。但也正是這種“寂靜”中，他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個腦袋是怎么長的”，卻總是忘了去關注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅卓。
寂靜，這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀念都如此寂寥，這正是他的一生的格調
一位熱愛他的讀者說：“這個世上唯一的錢鐘書走了。”是的，這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？ （選自2008年12月24日《中國青年報》有刪改）
12.下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（5分）
A． 文章寫路人對清華師生祭奠錢鐘書先生的好奇，突出了他人對錢鐘書的不了解。他人之所以不了解，是因為錢鐘書清高孤傲，拒絕了一切媒體的采訪。
B. 不能被“赦”回京，繼續留在干校，錢鐘書夫婦依然平靜。對于希望能夠埋頭讀書、潛心治學的錢鐘書來說，干校生活的缺憾只是“沒有書”。
C. 錢鐘書先生作為世人公認的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”，但他從不想側身大師之列，沒有修筑名列的“圍城”將自己“圍”住。
D．題目“寂靜錢鐘書”，意味著文章要圍繞各種人的“靜”來寫。如，寫清華師生10年后紀念錢鐘書先生，雖沒有出現“靜”字，但也暗示了“靜”。
E．文章報道了清華師生的祭奠活動，寫了錢鐘書先生給人們帶來的好奇、驚嘆和崇敬，展現了他的大師風范和完整人格，給人以啟迪。
13. 文章倒數第二段加點詞語“格調”的內涵豐富，請簡要分析。（4分）答：
14. 文章的結尾說：“這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？”請結合全文，深究時代的“寂靜”與產生錢鐘書這樣的大師之間的關系。（6分）答： 五、語言文字的運用（10分）
15. 從下列材料中選取必要的信息，為“心理咨詢”下定義。（3分）
①心理咨詢是給咨詢對象以幫助、啟發和教育的活動
②這種活動必須運用心理學的理論、只是和方法來妥善處理各種心理問題
③這種活動通過言語、文字或其他信息傳播媒介來達到咨詢目的
答：
16. 閱讀下面兩則材料，回答問題。（7分）
材料一：近年來清明節祭奠親友，一些地方從燒冥鈔、紙人、紙馬，發展到燒紙電視機、紙數碼相機，甚至燒紙汽車、紙別墅……
材料二:今年清明節前,某市首個在線祭祀網站開通。清明節時，許多市民紛紛登錄該網站，上傳紀念圖片，發布紀念文章，祭奠逝去的親友，表達哀思。
（1）用一句話概括以上材料的內容。（2分） 答：
（2）你對上述現象有何看法？請簡要回答。（5分） 答：
六、作文（70分）
17．題目：這也是一種
請先在橫線上填上適當的詞語，形成完整的題目，然后寫一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文體自選（詩歌除外）。不得抄襲。
