第二章 為政篇（3）
　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
　　The Master said, "If the people be led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame. If they be led by virtue, and uniformity sought to be given them by the rules of propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good."
　　【原文】
　　子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德④，齊之以家，有恥且格⑤。”
　　【今譯】
　　孔子說：“用法律命令來引導(dǎo)人民，用刑法來整齊統(tǒng)治人民，人民可以被動(dòng)遵守而避免犯罪，但不知道廉恥是非。用道德教導(dǎo)人民，用禮教來整齊感化他們，人民不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服。”
　　【注釋】
　　①道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，教導(dǎo)。政：政策法令。②齊：整齊，統(tǒng)一，整治。刑：刑法，刑罰。③免：避免。無恥：不懂的為什么會(huì)恥辱，即不會(huì)明辨是非。④且：而且。⑤格：此處作“歸服”講。《禮記•緇衣》有“夫民，教之以德，齊心以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心”。“格心”與“遁心”相對(duì)成文，一歸服，一逃遁。
　　【評(píng)點(diǎn)】
　　孔子“道之以德”主張，構(gòu)成了他的“德治”理論。“德治”是中國古代治理國家的基本方略，孔子和儒家是“德治”的倡導(dǎo)者。孔子的“德治”思想有很大的優(yōu)點(diǎn)，就是特別重視民心向背對(duì)于國家治理的根本作用。怎樣才能贏得民心，獲得百姓的真心擁戴呢？孔子認(rèn)為光靠嚴(yán)刑峻法是做不到的，那只能使百姓害怕，卻不能使百姓從內(nèi)心里擁戴你。要真正獲得百姓擁護(hù)，必須靠“德治”，即所謂“以德取心”、“以德服人。”
　　儒家的治國論始終具有泛道德主義色彩，其弊病是往往把道德問題政治化和忽視法律建設(shè)，其優(yōu)點(diǎn)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)有一種全社會(huì)的道德輿論監(jiān)督，能使道德水平低的為政者樹立不起光輝的形象。