第二章 為政篇（5）
　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”
　　Meng Yi asked what filial piety was. The Master said, "It is not being disobedient." Soon after, as Fan Chi was driving him, the Master told him, saying, "Meng-sun asked me what filial piety was, and I answered him, - 'not being disobedient.'" Fan Chi said, "What did you mean?" The Master replied, "That parents, when alive, be served according to propriety; that, when dead, they should be buried according to propriety; and that they should be sacrificed to according to propriety."
　　【原文】
　　孟懿子問孝①。子曰：“無違②。”
　　樊遲御③，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生④，事之以禮⑤；死，葬之以禮，祭之以禮。”
　　【今譯】
　　孟懿子問怎樣做是孝，孔子說：“不違背?周禮?。”
　　樊遲為孔子趕馬車，孔子對他說：“孟孫氏問我怎樣做是孝，我回答他：‘不違背?周禮?。’”樊遲說：“是什么意思？”孔子說：“?父母?在世時，按周禮侍奉他們；去世了，要按周禮為他們辦喪事，按周禮祭祀他們。”
　　【注釋】
　　①孟懿（yì）子：復姓仲孫，亦即孟孫，“懿”是謚號。魯國大夫，出身于“三桓”（魯國政權掌握在孟孫，叔孫和季孫三家手里，因為他們都是魯桓公的后代，故合稱為“三桓”之一的孟孫氏貴族。
　　②無違：不要違背。無：不要，亦作“毋”。
　　③樊遲：姓樊，名須，字子遲，通稱樊遲，魯國人，孔子弟子。御（yǘ）：駕車。古代學生為老師駕車，是執弟子禮節之一。
　　④生：活著。
　　⑤事之以禮：即“以禮事之”的倒裝。事：奉侍。
　　【評點】
　　善事父母是為人子的基本義務。從大的方面看，這包括事生、事死兩個方面。
　　本章寫孔子把行孝與守禮結合在一起。如果孝的精神本質在于對父母的敬，那么如何用行動表達或表現出這種敬呢？這就是行為要符合禮。孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”這里強調的是，無論父母生前或死后，都應按照禮的規定來行孝。孔子言孝，與禮緊密聯系起來。如果真照《禮記》的《內則篇》與《祭義》所載去做，其必恭必敬、戰戰兢兢之態度與儀則，就可用之以敬拜任何宗教所信奉之神明。因此說，從孝有崇拜之超人偶像和祭拜儀式來講，孝，顯然具有宗教性。不過，它又不同于基督教和佛教，其崇拜對象是有宗法性，較多過問人事而具人文性的祖宗神。因此，從孝之宗教哲學社會意義來看，孝是中國人的宗法性、人文性的宗教。