第一章 學(xué)而篇(14)
　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
　　The Master said, "He who aims to be a man of complete virtue in his food does not seek to gratify his appetite, nor in his dwelling place does he seek the appliances of ease; he is earnest in what he is doing, and careful in his speech; he frequents the company of men of principle that he may be rectified - such a person may be said indeed to love to learn."
　　【原文】
　　子曰：“君子食無求飽，居無求安①，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③，可謂好學(xué)也已④。”
　　【今譯】
　　孔子說：“君子飲食不要求豐滿，居處不要求舒適，辦事敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，這樣的人可以說是愛好學(xué)習(xí)了。”
　　【注釋】
　　①安：安適、安逸。②敏：敏捷。慎：謹(jǐn)慎。③就：靠近、接近。正：匡正、糾正。④也已：復(fù)合語氣詞連用，表示肯定。
　　【評(píng)點(diǎn)】
　　好學(xué)與否，不是方法問題，而是態(tài)度問題，是一種精神。
　　孔子的社會(huì)心理期望是：君子是人生的崇高境界，體現(xiàn)高尚的道德情操和風(fēng)范。孔子倡導(dǎo)人們追求君子境界，構(gòu)建了君子道德教育、修養(yǎng)論，在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)，是孔子對(duì)中華民族的一大貢獻(xiàn)。
　　孔子認(rèn)為：君子不應(yīng)當(dāng)注重物質(zhì)生活的安適，不應(yīng)當(dāng)把個(gè)人物質(zhì)利益、物質(zhì)享受看得比對(duì)人格、學(xué)問的追求還重。如果樹立了行“道”的志向、理想，就不應(yīng)當(dāng)因?yàn)橐率匙〔蝗鐒e人而感到羞愧。
　　“敏于事而慎于言”就是少說多做，不夸夸其談，要腳踏實(shí)地，認(rèn)真按既定目標(biāo)去實(shí)行。“慎言”就是要基于“自我意識(shí)”控制言談。孔子主張“非禮勿言”，就是君子說話要慎重考慮是否合乎禮。孔子為人實(shí)在，注重務(wù)實(shí)，他希望弟子們也能這樣。這句話的重點(diǎn)在“敏于事”，滲透著孔子的實(shí)踐哲學(xué)精神。
　　“慎言敏事”這一君子言行原則，在中國(guó)歷史上，對(duì)于中華民族心理、性格的形成和發(fā)展，影響至深至遠(yuǎn)。
　　好學(xué)者無常師，但必有師，必須隨時(shí)隨地主動(dòng)向有道者求教，以檢查自己所學(xué)所做之是非。