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本書簡介：
《董貝父子》是狄更斯最重要的作品之一，發表于1848年。小說描寫了董貝父子公司的盛衰史。董貝是個貪得無厭的大資本家，妻子兒女都成了他追逐利潤的工具和擺設。公司經理卡克爾是個奸詐小人，騙取了董貝的信任后又一手造成了他的破產。在現實的教訓中，董貝的思想發生了轉變。最后，雖然他已無法重整家業，卻成全了真正的家庭幸福。
豆瓣熱評：永恒的大團圓結局
來自: 阿殼
在讀托爾金，C.S.劉易斯和狄更斯的小說前，我很少思想關于大團圓結局的事。而這三位作家是毫不掩飾自己熱愛大團圓結局的，他們都是英國人。我不知道英國文學里是否有這一種傳承，我讀的很少；不過我相信，在信仰上他們確實是一脈相承。劉易斯的《納尼亞傳奇》和《裸顏》是基督教寓言小說，當他有更多更清晰直白的見解時，他就放下寓言，轉而將它們變為論述或演講。托爾金不太贊成他的好朋友那樣赤裸裸地談論信仰，他自己的魔戒系列和精靈寶鉆是另一種類型的寓言體，不過依然深深滲透了基督教思想——只要把它們放在圣經面前，就會很容易識別出托爾金的信念是從哪里尋得依傍。他極其喜愛公式化的“從此以后他過著幸福的生活”，狄更斯也一樣，甚至有過之而無不及。
在我所讀過的《霧都孤兒》、《大衛?科波菲爾》、《圣誕頌歌》和《董貝父子》中，狄更斯不管形勢有多嚴峻，某些人能過上幸福生活的可能性是多么微小——依然堅持到結尾時把他們全部聚攏在一起，使他們苦盡甘來，平平安安，歡歡樂樂，相親相愛，永不分離。有時候我不由猜想，他是不是想要實現某種人間天國，但很快便打消了這念頭。不如說大團圓在他筆下之所以成為可能、那樣牢固，正是由他對這個世界以外有天國懷有真切的盼望。他隨時描寫那看不見的天國，隨時使他的故事與人物浸透在那種光芒中。我沒見過比他更天真的作家，天真到令人感動的地步，就像他鐘愛自己筆下各種各樣的“憨人”，不惜親自出馬保護他們，盡管他們傻氣，不諳世事，偶爾會因自己的輕信挨近危險邊緣——但他們絕不會有真正的危險，真正危險的是那種因聰明而自負的人。狄更斯以他叫人眼花繚亂的幽默手法描寫這些傻乎乎的人，用上他最親切的筆墨，仿佛是在叫喊：在這樣的世界里做一個天真的人是可以的！你信上帝嗎？上帝保佑你！——這句話的意思其實是“在人這是不能的，在神凡事都能。”（馬太福音19:26）從同一個思路出發，因此他也毫不為自己的故事有一個美好結局而感到羞赧或猶疑。
我從娛樂作品中見過同樣被稱作“團圓”的結局，但它們不是同一種，和狄更斯的作品比起來，那不是真團圓。香港晚間黃金時段的電視劇幾乎都有譬如真相大白，破鏡重圓，有情人終成眷屬，好有好報壞有壞報等等情節，也時常可見“從此以后他們過上幸福的生活”。類似的結尾也出現在給小學生改寫的童話里。一本叫《屠貓記?法國文化史鉤沉》的書談到，《小紅帽》的最初版本是極其血腥的，在幾個世紀間，類似的民間傳說大多是為了告誡年輕人這個世界的殘酷，要想活下去（甚至不是為了能活得多么好）你就得留神。因此，真團圓首先要面對的問題是在一個殘酷世界中得到幸福怎么可能。這其實是個嚴肅的問題，通常電視劇不負有探討的責任，言情小說也沒有，改寫的童話同樣不予理會。于是我們不得不遭遇斷裂：小時候事情是一個版本，等到我們長大后——它們就無情地改變了。
真團圓必須得迎難而上，否則它就不過是娛樂，演和看的人同樣不信。狄更斯信，而且似乎不需要論證。和他相比，雨果不但是個雄辯家，而且簡直是個沒多大信心的人，他在自己的小說里長篇累牘地辯論，甚至給我一種印象，如果他在每一章的開頭不把事情為什么可以那樣進行說清楚，事情就真的沒法兒那樣進行了。而且，即便它如期進行，卻充滿了暴力的痕跡。就像雨果本人對法國大革命十分推崇，認為人類要想有大團圓結局便無法繞道。他把暴力寫得那樣激昂，那樣美。和他比起來狄更斯真是毫不進取，缺乏光榮，也一點都不浪漫。他只是溫和卻嚴肅地看著自己筆下的人物，也看著他的讀者，仿佛是說：你應當舍己去愛。為什么？——你信上帝嗎？愿上帝保佑你！
不過，即使對狄更斯而言，真團圓的難題也是不容易解決的，因為疑慮多半來自生活中確實沒有那么多的幸福美滿——果真如此嗎？我想起那幾本書的結尾，是否有人死亡或奄奄一息呢，是的，有，有兩種情況。一種是誤入歧途的人，無論他們之前多么壞，此時潘然悔悟，迎接他們的是“當一個懺悔的罪人夾在九十九個正直人中間進入天堂時，天使們的臉上可能出現的就是這種狂喜的神情”。他們離開這個絆倒人和叫人悲傷的世界，去往那真正使人安息的國度。這種結局，是從福音書耶穌基督的口里得來的。另一種情況是悲劇。作惡的人直到最后都不承認自己做了可怕的事，傷害了愛他的人和無辜的人，心里沒有半點憐憫和惻隱，而只有無盡的驕傲、欲望和唯我獨尊的念頭——狄更斯描寫這種人也是不遺余力。于是，最后他們被從“好人”中放逐出去，就像狼被從羊群中趕走，免得羊群的苦楚沒有盡頭。在《董貝父子》里，唯一的悲劇是那個人掉到火車的鐵軌中央，狂亂中被火車撞死。然而，最可怕還不在于這種死，而是狄更斯相信有另一種永恒的死如同有永恒的活一樣，兩者同樣出自福音書。狄更斯是節制的。小說里有不少糟糕的人物，只有這一個被“處以死刑”，不是由于他罪孽深重，而是由于他不肯回轉。那個人心里有那么多骯臟的欲望和自私自利的念頭，幾乎等于是自己跳入到死亡之中。
狄更斯坦然書寫這兩種結局，對他來說那是確切無疑的，他就是那樣相信的。通過他的故事，我對真團圓多了一層領悟。原來，疾病不能傷害真團圓，死也不能；貧窮和破產不能傷害真團圓，愛能填補它的空缺，它卻不能填補愛的空缺；辛勞、付出得不到回報、愛一個人卻眼看她與別人成婚、忍耐、默默承擔，以及盼望非常遙遠的事情——這一切都不能傷害真團圓，而這一切，不正是我們平常所害怕、以為一旦挨著就再也無能過上幸福生活的東西嗎？那么狄更斯以為真團圓是什么呢？
“她念那永恒的書，那是給世上所有疲累的、心情沉重的人，和所有可憐的、墮落的、被忽視的人的書。她念那神圣的歷史。失明的、跛腿的、癱瘓的乞丐、罪犯、蒙受恥辱的女人，我們所有正人君子避開的人，都在這歷史中占一個部分。在這個世界繼續存在的所有紀元里，沒有任何人類的驕傲、冷淡或者詭辯能把這個部分除掉，或者減少千分之一格令。她念上帝的恩典，祂對整個人生，從出生到死亡，從嬰兒到老年的一切希望和不幸都懷有親切的同情，對人生中每一個場景、每一個階段、每一個痛苦和悲哀，都很關心。”以及——
“海浪里的聲音總是以它們那不停的喃喃聲向弗洛倫斯悄悄談論愛。那愛是永恒的，無限的，并不被今世和末日所局限，而是擴展開去，越過大海，越過天空，一直到遠處那個看不見的地方！”（引自《董貝父子》）
于是，狄更斯在他的故事的結尾，把所有曾經痛苦、誤入歧途和懊悔的人聚集在一起，使他們最遠不會離開彼此一條街。我曾經疑惑，為什么這些人總是會相聚、相識，相愛，在現實生活中這可能嗎？然而，是可能的！因為他們最后總會成為某種相像的人，總是隨時樂于給予而將自己的益處置之度外。經過種種磨難后，他們終于在一起，因為信仰，盼望和愛而聯合了。這就是作者所相信的大團圓，它們是如此沉甸甸，因為不是不付出代價的。如果疾病，患難，貧窮，痛苦，傷害——這個殘酷世界所具有的一切武器——都不能使他們仇恨彼此，不信上帝的恩慈，那么還有什么能阻擋他們，使他們無法過上幸福美滿的生活呢？
于是這永恒的大團圓結局仿佛是在說：選擇過幸福的生活吧，親愛的朋友！愿上帝祝福你！