人人皆知的""可口可樂""，其英文寫作""Coca Cola""，中文譯名為""古柯""，中文版《簡明不列顛百科全書》中是這樣詮譯的，""Coca古柯科熱帶灌木，葉是提取可卡因的原料。非洲、南美北部、亞洲東南部、中國臺灣均有栽培。""再看""Cola""，該書譯作""可樂果""（有人又譯為""古拉果""），它是梧桐科的一屬，原產于熱帶非洲，堅果含咖啡因，當地人喜歡嚼食，也作為飲料和藥物出口。另有記載說，""古柯""被安第斯山麓的印第安土著居民稱為""圣草""，咀嚼古柯葉，不但可以提神，而且還健體強身，具有消除饑渴和疲勞，緩解高山反應的作用。惟其如此，當地土著年來但養(yǎng)成了喜嚼古柯葉的習慣，并且稱之?quot;圣草""。
　　翻譯、取名，對事物本身而言常會產生某種始料未及的效果。""Coca""，曾被印第安土著視為""圣草""，可當它""漂洋過海""來到中國被譯作""古柯""時，卻成了實實在在的""毒草""。個中的道理很簡單，因為現今世界上的主要毒品--可卡因就是從""古柯""葉中提取出來的。然而，奇妙的是，""Coca""一旦""改變包裝""，換一換譯法，卻被絕大多數的中國人毫無察覺接受了，這一譯法就是""可口""；而""Coca""和""Cola""一量結合，""聯袂出臺""，竟成了既達意又傳神、既可口又上口的絕妙好辭--""可口可樂""。
　　""可口可樂""確實是一個絕佳的譯名，它相當生動地昭揭出這種飲品給人帶來的清爽感、愉悅感--既""可口""亦""可樂""，其名其實有一種猝然相遇、默然相契的恰好感。因此，這一譯名本身就足以""吊""起消費者的""胃口""，確有一種""擋不住的感覺""（""可口可樂""的廣告詞）。或許正因如此，""可口可樂""現已成為中國一些飲料的通稱。
　　有意思的還在于""Coca Cola""在日語中叫做""口咖口拉""，可是這一譯名在日語中就不會喚起什么聯想，誠如中野美代子在《中國人的思維模式》中所昭揭的那樣：""今天日本人一提起"口咖口拉"，連三歲孩子也會想起那種飲料的味道、顏色以及瓶子的形狀等等。但是，在日語中沒有任何理論根據能使發(fā)音為"口咖口拉"這個詞同美國的清涼飲料可口可樂相一致。日本人只是根據記憶和習慣將二者等同起來（這是一個很難譯成日語的詞）。""
　　那么，同一個""Coca Cola""，何以中文譯名既傳神又上口，而日語譯名喚不起任何聯想呢？應當說這恰好表明中國人和日本人對外來語的不同態(tài)度，或者換句話說，二者的語言感覺是迥然有別的。
　　我們中國人自古就講究""正名""。""黃帝正名百物""（《禮記·祭法》），孔子亦倡""正名""，""名不正則言不順，言不順則事不成。""（《論語·子路》）而所謂""正名""，又不僅是命名，還要辨正，要循名求實，讓人一覽易明、了然于心。因此，對中國人來說，最不堪忍受的便是那些自身不能鍋起人們任何聯想的概念?quot;名""），這與日本人的語言感覺顯然是完全不同的。據載，大名鼎鼎的李鴻章在出使沙俄時，就曾讓通事（翻譯）將應酬話編成有漢語意義的諧音字寫在扇面上，如將""請坐""寫作""殺雞切細""，""謝謝""寫作""四包錫箔""，""冷""寫作""好冷得那""等等，以血應急之需。這一相當有趣也頗為極端的例子，就可見出中國人對有意可尋、能啟人聯想的""名""的倚重。
　　也正因為中國人具有十分強韌的""正名""意識，才使得中國人在翻譯命名、遴選""字眼""上顯得異常地審慎、特別地考究，力求名實相符、形意俱顯。這就難怪""拓譯名之荒""的嚴復曾?quot;一名之立，旬月踟躕""的感嘆了。而一旦明白了中國人的這一獨特的文化傳統、文化意識，那么，我們也就不難理解中國人何以要為""Coca Cola""，""立""一""可口可樂""之""名""的道理。盡管""可口可樂""在發(fā)音上并不那么""逼肖""""Coca Cola""，這一點比不上日語的""口咖口拉""，但因語義顯豁，能充分體現出那種""美""味飲料給人帶來的舒爽痛快的感受，因而在概念表達上更切近于""Coca Cola""的""原汗原味""，而這分明是""口咖口拉""所難以侔比的。由此推而言之，漢語中的音譯詞，或用""音譯兼表意""，如""苦力""（英Koolie）；或用""半音譯半意譯""如""冰激淋""（英ice-cream）;或用""音譯加類名""，如""保齡球""（英bowling）,但無論采用哪一種譯法，出以哪一個譯名，都意在使其""漢化""而合乎我們的""國情""。其所以如此，也無不是中國人""正名""意識所使然、所當然。
　　換一觀察角度來看，""可口可樂""的譯名又昭亦出中國人的另一個語言感覺，那就是特別容易耽于""語言幻想""。所謂""語言幻想""，指的是把某種意愿寄托在語言構造的幻境中。本來，""語言幻想""是每個民族都可能有的，這是語言魔力所造成的語言迷信效果。但我們中國人在這方面卻表現得尤為普遍，也異常執(zhí)著。其突出表現之一，就是中國人特別愛講""吉利話""（也稱""口彩""、""吉語""、""吉祥?quot;），樂于使用吉利祥和的""字眼""。在中國，不論是人名、地名、街坊名、山水名、庭院名、商品名、商標名，如非自然形成而特定的話，中國人總喜歡煞費苦心，把所能想得出的""好""意思，傾注在那小小的名稱之中，使之成為一種價值或意愿的寄托形式。以店鋪字號為例，其常見的吉利字眼不外乎是""順裕興隆瑞永昌，元亨萬利復豐祥。泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協鼎光。聚益中通全信義，久恒大美慶安康。新春正合生成廣，潤發(fā)洪源厚福長。""（清人朱彭壽《字號詩》）再以人名為例，由于中國人自來相信立一嘉名則命運必佳，而取一惡名則命運必乖，所以立名之際，尤須斟酌一些佳兆好彩。如貴州平塘西涼陸姓的字輩之一是""國正天心順，官清民氏安，治代忠成起，榮光耀祖庭""，之二是""再志加連應，景運慶龍光，貞祥德永張，朝廷金道義，榮耀秀林幫""。在此背景下，古往今來便有了""棄疾""、""延年""、""耀宗""、""興邦""等不勝枚舉的""好""字眼。
　　改革開放，國門大開，世界名牌產品紛至沓來。我們只要稍事留心下便能發(fā)現，那些""漢化""了的洋貨商標品牌也仍然是一些吉利的字眼。諸如電器中的""康佳""(Konka)，交通工具中的""捷達""(Jetta0)，照相器材中的""佳能""(Cannon),服飾中的""金利來""(Gold Lion)、""富紳""(Virtune，穿上這種襯衫就是""富""貴之""紳""士了？)，化妝品中的""雅黛""(Ador)、""俏麗""(Jill)，衛(wèi)生用品中的""美加凈""(Maxam)、""護舒寶""(Whisper,""耳語""、""悄悄話""？)，以及煙酒中的""富士達""(Foster"s，""養(yǎng)育""、""撫育""？)，糖果中的""同樂笑糖果""（Tootsie
　　Frooties）等等。而""可口可樂""，則不過是這些吉語""家族""中的""一員""而己。
　　我們說""可口可樂""之所以是一個絕佳的譯名，正在于它不僅能""可""國人之""口""，而且更""可""""樂""國人之心（滿足其""語言幻想""）。所以，自從""可口可樂""暢銷中國大陸以來，""可樂""一詞也以高速度跟別的詞素結合，""于是人世間出現了不知多少"可樂"：先有洋人的"百事可樂"，然后有華人的"天府可樂"、"百齡可樂"，同時有"萬事可樂"，"華事可樂"，真可樂可樂哉！""（塵無《在語詞的密林里》）。
　　中國人為何這么喜歡""可樂""呢？再往根源處說則是由于中國文化這一大特征，就是李澤厚所說的""樂感文化""。人們常說的""闔家同樂""，均是""樂感文化""的生動表征。所以當""可口可樂""、""百事可樂""、""高樂高""（Cola Cao）、""樂百氏""（Robust）紛紛擁入中國市場時，僅憑這些個""樂""字的""口彩""，就足可讓中國""樂""在其中，""樂""不可支、""樂""此不疲了。