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四、(本大題 共3小題，共22分)
1l. (1)把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(共7分)
①此輩迫饑寒為盜， 撫之甚易，迫即走楚壤藉寇而。(3分)
答案：這些人是為饑寒所迫淪為盜賊的，安撫他們很容易，如果威逼，就會使他們跑到楚地去依靠強(qiáng)盜了。
解析：注意“迫”、“撫”、“走”、“藉”的翻譯。
②斥止驗問得實，立縛送大帥斬以徇，由是兵衛(wèi)肅然莫敢犯。(4分)
答案：(江皋)呵斥他們停下來，審問得到實情，立刻捆綁起來送到大帥那里斬首示眾，從此駐軍紀(jì)律嚴(yán)明，沒有誰敢危害百姓了。
解析：注意“斥止”、“斬以徇”“由是”“肅然”的翻譯。
（2）用斜線（/）給下面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑洌?分）
君子之于射也，內(nèi)志正外體直持弓矢審固而后可以言中故古者射以觀德德也者得之于其心也。
（明）王守仁《觀德亭記》
答案：內(nèi)志正／外體直／持弓矢審目／而后可以言中／故古者射以觀德／德也者／得之于其心也
解析：標(biāo)點：君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中，故古者射以觀德。德也者，得之于其心也。翻譯：君子射箭的時候，內(nèi)心態(tài)度端正，外表身體站直，拿著弓箭瞄準(zhǔn)，這樣以后才可以射中靶子。所以古人通過射箭來觀察一個人的品德。品德，是從內(nèi)心中體現(xiàn)出來的。
12. 閱讀下面這首詩，然后回答問題。(6分)
渡江
[明]張 弼
揚子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。
西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉(xiāng)國夢，敝裘猶帶帝京塵。
交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。
（1）“客愁”在詩中表現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。（4分）
答案：奔波忙碌(幾問津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家鄉(xiāng)(鄉(xiāng)國夢)，朋友零落(交游落落)。
解析：首聯(lián)起總括作用，從其它三聯(lián)中歸納出與愁的表現(xiàn)有關(guān)的關(guān)鍵詞語，進(jìn)行總結(jié)即可。
（2） 指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。（2分）
答案：以到處飛翔的沙鷗襯托作者的孤單漂泊。
解析：沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。本詩也是如此，用沙鷗的到處飛翔襯托作者的孤單漂泊。
詩歌翻譯：在這揚子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上，看到向西飛去的白日比我還要忙碌，向南走去的青山冷冷得譏笑我這個失意的人。獨自睡去，卻又為思念家鄉(xiāng)的夢驚醒，破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地，面對著江上飛來飛去的沙鷗吟詩，聯(lián)想到自己孤單漂泊的情形，心中立刻產(chǎn)生了愴然之情。
13. 補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)嘗試的空缺部分。（6分）
（1）汩余若將不及兮，___________________ 。（屈原《離騷》）
（2）夢入神山教神嫗，_____________ 。（李賀《李賀箜篌引》）
（3）歌曰：“桂棹兮蘭漿，________________ 。”（蘇軾《赤壁賦》）
（4）_______________ ，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）
（5）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是一篇___________體的傳記。
（6）因長篇小說《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家是___________。
答案：（1）恐年歲之不吾與
（2）老魚跳波瘦蚊舞
（3）擊空明兮溯流光
（4）出師一表真名世
（5）寓言
（6）川靖康成
五、（本大題共4小題，共22分）
閱讀下文，完成14-17題。
論誠意
朱自清
誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
但是一般人用這幾個詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。
看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心里有這個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度．這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）
14. 如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（4分)
答案：客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
解析：理解句子的含義重點是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法，意思分別是“適度”“得體”“降低價值”，注意正反表述。
15.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。(6分)
答案：首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。
接著進(jìn)一步指出只把誠意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。
最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠意。
解析：本文按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”的思路展開。
l6. 文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)
答案：年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。
老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風(fēng)日下”。
“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。”或有些人認(rèn)為“看人，請客，送禮” “只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。”
解析：首先分清論述的范圍，明確包含與被包含的關(guān)系。注意到本題有些人認(rèn)為“看人，請客，送禮” “只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒”是證明“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度”，而后者又是證明“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”的。注意分值的提示作用。
17.作者認(rèn)為“誠偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的”。請結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)
答案：（1）辯證(對比)思維。分析(略)
(2)包容態(tài)度。分析(略)
解析：思維方法是人們通過思維活動為了實現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法。常用思維方法有：發(fā)散思維法、聚合思維法、目標(biāo)思維法、逆向思維法、移植思維法、聯(lián)想思維法、形象思維法、辯證思維法、演繹思維法、歸納思維法等。對比思維就是通過對兩種相近或是相反事物的對比進(jìn)行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。作者認(rèn)為人需要誠實這個品性，但在“不得已的時候，也會撒個謊什么的”，這并不能反映一個人的品性，這是一種寬容的態(tài)度。
