評論
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一 （本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是
A．有抱負貿然從事 劍出鞘qiào 如法炮制páo
B．充其量身材魁梧 獨角戲jué 人才濟濟jǐ
C．有文采初日瞳瞳 舞翩躚 xiān 古剎鐘聲chà
D. 消防栓幡然醒悟 踮腳尖 diǎn 春風拂面 fǘ
2.下列詞句中，加點詞語使用不正確的一項是
A. 終于有充足的時間做早就計劃做的事情了，卻東摸摸西觸觸，有意無意的延宕，如果在一個人的生活中反復出現這種情形，我們就有理由為他擔憂了。
B． 就是這種敢為人先、喜歡挑戰的精神，一直支持著她堅持不懈，不斷創新，才讓我們看到了她如此驚艷的技藝。
C．這種全方位的惡性競爭，只可能產生徹底的贏家和輸家。而那些贏家也可能因為諳熟各種潛規則而變成蠅營狗茍的功利主義者。
D． 他的創作風格似乎很難言說，清麗、典雅、豪放、幽默都不足以概括。在當今文壇上，他的創作可謂獨樹一幟。
3．下列句子中，沒有語病的一項是
A．不管是普及的程度還是比賽的數量和質量，同一些歐美國家相比，中國的盲人足球運動都還相去甚遠。
B．在此次重慶市青少年科技創新大賽中，同學們常圍在一起相互鼓勵并認真總結得失，贏得的遠遠不只是比賽的勝負。
C. 生態環境關系到每個人的生存，對于生態環境的破壞，只有減少環境污染，踐行低碳環保的生活方式，才能逐漸得到改善。
D．閃閃發光的銀塊，如果加工成及其細小、只有十分之幾微米的銀粉時，會變成黑色的，這是為什么呢？
4．下列選項中，依次填入下面文字中橫線處的標點符號，最恰當的一項是
《海底兩萬里》是科幻作家儒勒•凡爾納創作的一部科幻小說。小說講述了法國生物學家阿龍納斯利用一艘構造奇妙的潛水船 鸚鵡螺號 在海底旅行的所見所聞，贊美了那深藍的國度 史詩般的海洋。在我們身邊，也有一艘這樣的奇妙的潛水船 是它發現了冰海沉船，激發大導演卡梅倫拍攝了史上最賺錢的電影 是它幫助美國海軍在地中海找到了不小心丟失的氫彈，避免了一次災難。它的一生充滿了傳奇。人類對深海的很多重大發現中都有它的身影。它就是深潛水器中的明星 阿爾文（Alvin）載人潛水器。
A． “ ” ， 。 ， ：
B． — — ， ： ， ：
C． 《 》 、 。 ； —
D． （ ） 、 ： ； —
二 （本大題共3小題，共11分）
閱讀下文，完成第5---7題。
年味越來越淡，越來越沒意思——這是很多人過年的感受。甚至有人評論說，中國傳統節日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經成為國人食之無味、棄之可惜的“雞肋”。壓歲錢水漲船高，變成了負擔，失去了原來祈福去災的本意；廟會辦到商場里邊，實際就是商品交易；群發短信拜年，平均給每個人的情感又有多少？專家們認為，這一現象是傳統節日的“異化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改變這樣的現狀，就要提高全民的文化自覺，讓傳統在現代社會得到很好的延續。
其實式微的不只是春節，元宵、端午、七夕、中秋等傳統節日也在日益淡化，這是不爭的事實。要究其原因，很多專家都歸咎于物質的發展、城鄉的轉變和洋節的擠兌。在筆者看來，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。“節日和人一樣都是有靈魂的”，當靈魂越來越缺乏依附的載體，節日就會越來越淡，越來越沒意思。比如，春節文化是一個典型的教育、敬神、祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成的。而現在幾乎沒有人在敬神、祭祖，由于無法團聚的人越來越多，尊老愛幼也成了“隔空對話”，春節還有什么文化味道啊？取而代之的是，春節越來越物質化，越來越熱鬧，但越來越沒有文化。
傳統節日值得我們緬懷，但對傳統節日的式微我們也無可奈何，因為社會在發展，原來傳統節日所承載的東西，不再是人們的必須，那么傳統節日就會發生變化，甚至是質的變化。中國藝術研究院副院長呂品田指出：“原來的傳統節日是有大量的豐富的民俗活動的，這些節俗活動是在歷史中形成的一些民俗的講究或者說生產生活的習俗緊密關聯在一起，和節氣、時令、氣候、水土這些東西關聯在一起，和祭祀、主導、祈禱、敬仰、吟誦等民俗事項關聯在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內涵。”隨著時代的發展和社會的進步，節日所承載的內涵和文化都在發生變化。現在的節日，幾乎都沒有祈禱和敬祭等內容，失去了莊嚴的文化氛圍。而且，人們對一些不接地氣的節日越來越淡化，相反對產生于國外的又接地氣的節日情有獨鐘。當傳統節日越來越沒有文化味道，自然就會式微。
盡管傳統節日式微是文化在“物化”的結果，但文化是需要傳承的。很多傳統節日屬于非物質文化遺產，是需要保護的，是需要去其糟粕取其精華地予以傳承的，并且，隨著時代的發展，傳統節日也會增加新的民俗活動和新的文化內涵。我們應該正確地看待傳統節日的式微。在筆者看來，節日式微的內容多是不貼近現實生活或不被當今社會人們的價值觀、審美觀所認可的不合時宜的傳統內容。但是，我們應該通過我們的努力，讓傳統節日煥發新的生機和活力，在現代社會中得以傳承。我們應反思，為什么在美國華人聚居區還有年夜飯、守歲、壓歲錢和拜年問候的聲音，在華埠的商店里為什么還有紅燈籠、紅福字、紅爆竹、紅蠟燭、紅色年糕和紅色唐裝？或許韓國對傳統節日、文化的重視和保護的做法值得我們學習和借鑒。總之，傳統節日是需要保護和傳承的文化遺產，切不可在我們手中消失。（有刪節）
5.根據原文提供的信息，下列不屬于中國傳統節日式徽現象的一項是（3分）
A．隨著人們生活走向富裕，壓歲錢水漲船高，節日的經濟意味越來越濃。
B．隨著通訊的現代化，過節時大家己習慣了編發短信互賀，進行“隔空對話”。
C．傳統節日現在已不再有豐富的民俗活動，廟會也成了商品交易的載體。
D．國內不少人對產生于國外的、接地氣的節日越來越情有獨鐘。
6．根據原文提供的信息，下列對中國傳統節日式徽真正原因的理解．符合原意的一項是（3分）
A．傳統節日的“異化”、“空洞化”、“物化”。
B．物質的發展、城鄉的轉變和洋節的擠兌。
C，傳統節日越來越沒有文化味道，越來越趨向物質化。
D. 傳統節日不合時宜的內容得不到今天人們的認可。
7．怎樣理解作者提出的“傳統節日是需要保護和傳承的文化遺產”？請聯系現實生活談談你對保護與傳承傳統節日的看法。（5分）
三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第8~10題。
古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機①。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主俗主也，不足
與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣。”因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國之法，得伍員者，爵執圭，祿萬擔，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎:”
宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
選自《呂氏春秋﹒異寶》
【注】①機：吉兇之兆。
②伍員，字子婿，春秋時楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。
8. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 為我死，王則封汝 則：如果
B. 地險而民多知，其主俗主也 知：巧詐
C. 見一丈人，刺小船 刺：用篙撐
D. 今以百金與摶黍以示兒子 摶：捏成團
9. 以下各組句子中，全部表現“以不受為寶”的一組是
①古之人非無寶也，其所寶者異也 ②王果以美地封其子，而子辭
③今我何以子之千金劍為乎④將奚不有為也？而無以為
⑤獻之司城子罕，子罕不受⑥其知彌精，其所取彌精
A. ①④⑤ B. ②④⑥
C. ②③⑤ D. ①③⑥
10.下列對原文的理解和分析，不準確的一項是
A.孫叔敖臨終時告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長久地擁有這片封地。
B.伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻給老人，老人不肯接受。
C.司城子罕不接受宋國農夫獻上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以歷史事實、生活實例等為論據，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。
