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第一卷 （選擇題，共30分）
本卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、（12分，每小題3分）
1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是
A.作坊（zuō） 心廣體胖（pán） 處方（chǔ） 給予幫助（jǐ）
B.燕山（yān） 戎馬倥傯（zǒng） 落枕（lào） 分外高興（fēn）
C.干系（gān） 呼天搶地（qiǎng） 飲馬（yìn） 供不應求（yìng）
D.泡桐（pāo） 濟濟一堂（jǐ） 空余（kòng） 作者附識（shí）
2.下列各句中，加點的成語使用不正當的一項是
A.研究結果表明，那些心態平和、性格開朗、胸懷寬廣的人比那些愁眉苦臉、孤獨緊張、憂心忡忡的人出現精神疾患的概率要少50﹪。
B.對于在戰略上的調整使該公司必須做出選擇：要么聯手業內巨頭，強勢逼宮，使對手就范；要么急流勇退，套現獲利，回歸軟件市場。
C.自第三分鐘樸智星被斷球后，曼聯隊在五分鐘內竟然無法控制局面，而阿森納隊排山倒海般地高速狂攻，壓得曼聯喘不過氣來。
D.新版電視劇《四世同堂》引起爭議，有人認為該局加進了太多現代元素，把一幅老北京市井生活畫卷變得南腔北調，丟掉了原著的靈魂。
3．下列各句中，沒有語病的一句是
A．根據公司的戰略發展規劃，需要引進大批優秀人才，包括服裝量體師、團購業務員、技術總監、高級設計經理等大量基層和高層崗位。
B．營救告一段時間后，他們把重點轉向照顧幸存者，現在又在為避免地震滑坡形成的35個堰塞湖可能帶來的災害而奔忙，一刻也停不下來。
C．由于單位優勢逐漸喪失，身處僻壤的水電八局職工子弟，開始選擇城市作為實現人生的目標，尤其是80后的這一代更迫切地希望融入城市。
D．去年的大賽我們的工作得到好評，今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎，我們又被指定參與活動的全過程，一定要高度重視，不可疏忽。
4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是
“中國結”的全稱是“中國傳統裝飾結”，____ ，_____，______， _____， ______，_____，
因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。
①人們很早就開始用繩結來裝飾器物，為繩結注入了美學內涵
②當時的繩結是人們日常生活中的必備用具
③“中國結”的起源可以追溯到上古時期
④它是中華民族特有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史
⑤此外，繩結還被應用在人們的衣著、佩飾上
⑥同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣
A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④ C．④①③②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5～7題。
現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。
漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸；《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短來一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來書寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規定的模式。
與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發表的文字和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕距也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。
從作用上看，《論語》既是小學教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急救篇》等都是識字課本。以《急救篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以再以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書的習慣。現今則把讀《論語》看作學問，這也可算是學術變遷，世風推移的反映了。
（摘編自王學泰《經典是這樣鑄成的——<論語>編輯、流傳小史）<論語>
5．下列關于“經”的理解，不符合原文意思的一項是
A．所謂“經”是指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經線是無所謂莊重不莊重的。
B．在紡織時，“經”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經”也是同樣的道理。
C．清代今文經學派認為古代經典被命名為“經”，這跟孔子親定有關，而跟“經緯”之“經”沒有關系。
D．古文經學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經”。
6．下列表述，不符合原文意思的一項是
A．在漢代，《孝經》雖然稱作“經”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。
B．《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。
C．寬達二尺四寸的經書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。
D．《急救篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字質樸易懂，修養意味較濃。
7．根據原文內容，下列推斷不正確的是
A．在漢代，雖然命名為“經”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所以最受重視的文獻都叫做“經”。
B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷．攜帶方便外，它當初未被當作經書也是一個原因。
C．《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。
D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。
三．（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8~10題
郭原平字長泰，稟至行，養親必已力。性閑木功，傭賃以給供養。性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽，要須日暮作畢，受直歸家，于里中買糴，然后舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節歲烝嘗，于此數日中，哀思，絕飲粥。父服除后，不復食魚肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗，自此迄終，三十余載。高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平，原平不受，送而復反者前后數十，瑤之乃自往曰：“今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然后取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。又以種爪為業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船。”乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，以此為常。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭。”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。”終不肯納。百年妻亦辭不受。
（節選自《宋書·郭原平磚》）
8. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A. 稟至行，養親必己力 稟：賜與
B. 性閑木功，傭賃以給供養 閑：熟習
C. 日暮作畢，受直歸家 直：報酬
D. 于里中買糶，然后舉爨 爨：做飯
9. 以下各組句子中，分別表示郭原平孝敬父母和仗義助人的一組是
A. 唯餐鹽飯而已
后人未及，常停住須待
B. 父抱篤疾彌年
要使微賤，然后取直
C. 于母前，示有所啖
豈可減溉田之水
D. 原平乃拜而受之
己自引船，不假旁力
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.郭原平品德高尚，竭盡全力贍養雙親。他外出做工，賺錢養家，家中斷炊，從不獨自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世后，他三十多年不吃魚肉。
B.郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不再偷盜。
C.郭原平以種瓜為業，曾遇大旱，運瓜的溝渠不能通船。縣官劉僧秀要引農田中水注入瓜渠讓他運瓜，他不肯接受。運瓜時他見有人遇到困難，卻能迅速相助。
D．太守王僧朗舉察郭原平為孝廉，他不愿接受。太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，自己沒有一點善行，不當受到賞賜。
