評(píng)論
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一．（15分，每小題3分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是
A.星宿/乳臭 搭訕/贍養(yǎng)費(fèi) 粗獷/曠日持久
B.著實(shí)/斟酌 礫石/瀝青路 鞭撻/紛至沓來(lái)
C.嗚咽/獎(jiǎng)掖 瞋目/撐門(mén)面 詰難/殫精竭慮
D.畜養(yǎng)/體恤 鎖鑰/管弦樂(lè) 迸發(fā)/屏氣凝神
2. 下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有特別字的一組是
A. 鑲嵌 精萃 休閑裝 輕描淡寫(xiě)
B．瑕疵 鄙薄 邀請(qǐng)賽 賠禮道歉
C. 憮然 琵琶 和稀泥 玲瓏剔透
D. 推辭 觀摩 元霄節(jié) 伶牙俐齒
3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①春天的腳步近了，大草原上的冰雪漸漸 成了朵朵白色的“大蘑菇”煞是壯觀。
②人與人之間
要減少誤會(huì)，化解矛盾，和諧相處，那么加強(qiáng)彼此 是非常重要的。
③每天天還沒(méi)亮，位于城郊的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)批發(fā)市場(chǎng)就 起來(lái)，人們又開(kāi)始了一天的勞作。
A. 溶化 溝通 喧嘩 B.溶化 勾通 喧鬧
C. 融化 勾通 喧嘩 D.融化 溝通 喧鬧
【答案】D
【解析】融化：指固體(如冰、雪等）受熱變軟或化為流體的過(guò)程。溶化：指固體在液體
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 在這次演講比賽中，來(lái)自基層單位的選手個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。
.B. 陶淵明早年曾幾度出仕，后來(lái)因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了瓜田李下的田園生活。
C. 抗洪救災(zāi)形勢(shì)嚴(yán)峻，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都堅(jiān)守崗位，沒(méi)有擅離職守，久假不歸現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。
D. 五四時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操和不屈的斗爭(zhēng)精神。
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是
A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?ài)漂亮而不戴眼鏡。
B. 本市國(guó)稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。
C.為加強(qiáng)國(guó)際交流，提高山東環(huán)保產(chǎn)業(yè)水平，省政府?dāng)M舉辦“生態(tài)山東建設(shè)高層論壇”暨第五屆環(huán)保產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。
D.日本在野黨強(qiáng)烈指責(zé)財(cái)務(wù)大臣“口無(wú)遮攔”、公開(kāi)談及政府去年入市干預(yù)日元具體匯率的行為是極不付責(zé)任的。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
圍棋與國(guó)家 林建超
圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭想符。
圍棋的產(chǎn)生圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
圍棋
是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。
圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、介于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。
6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
B. 圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展其中與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。
C. 圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。
D. 魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。
7．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A. 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心里產(chǎn)生深刻影響。
B. 圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較，傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)。
C. 自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。
D. 圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A. 圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。
B. 圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣鳎軌驖M足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。
C. 人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性
弱點(diǎn)有直接關(guān)系。
D. 對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“過(guò)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。
【答案】A
【解析】B“盛極一時(shí)”指的是博累棋；C文中說(shuō)“圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能”；D、“只要……就……”改為“只有……才……”。
【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能力層級(jí)C（分析綜合）
