一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A．剽悍∕鏢局 暈船∕醞釀 靡費∕靡麗　　
B．烘焙∕蓓蕾　　　 蒞臨∕罹難 舍間∕舍棄　
C．趔趄∕凜冽 屏藩∕顰蹙 呼天搶地∕搶種搶收
D．桎梏∕誥封 賡續∕粳米 曲突徙薪∕曲終人散　2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是
眾所周知，胡蘭成的個人品行素有爭議，政治操守亦多污點，如果不因噎廢食的話，他于1977年在臺灣出版的《中國文學史話》，倒是一部徹頭徹尾從中國傳統文化入手力圖以中國自然哲學為坐標書寫的文學史。盡管它浮光掠影、散亂無章，盡管它不乏意氣用事、夸夸其談，時而還展露些“老嬉皮士”一類的表演，但應該說它是中國文學史書寫中一個卓爾不凡的個案，比之許多高頭講章顯得還要有生氣一些。
A．因噎廢食　　 B．徹頭徹尾　　 　C．展露　　 　 D．個案3.下列句子，沒有語病的一項是
A. 真正的政績不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于是否帶動了廣大農民持續增加收入，不斷提高物質和文化生活水平。
B. 侵入我國的寒潮的路徑，不是每次都一樣的，這要看北極地帶和西伯利亞的冷空氣哪一部分氣壓最高，我國哪一部分氣壓最低所決定的。
C. 現代生態學認為，生物體與其環境總是處于物質與能量的交流狀態中，一個人的肉體存在，即其生物性的存在顯然是處于地球生態系統的“大化流行”之中的。
D. 如果不重視網絡道德建設，一些道德敗壞現象及消極落后思想就可能通過網絡影響人們的身心健康，違反正常的社會秩序，損害改革發展的大局。
4.在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當的一項是
就教育方面言，英雄崇拜就包含中國人名言所謂“以身教從”的以身作則的“身教”。
， ，教員和學生、教員和教員，都沒有精神交契、人格感召的關系。
，實是中國近代教育最大危機。一種學問的繼長增進，并不是由于機械式的自然演化， ，實非淺顯。西洋大學中，各種學術能有悠久的傳統、良好的風尚， ，所以我們認為精神與精神的交契，人格與人格的感召， ，亦是推動并促進學術文化使之活躍而有生氣的主要條件。
①是英雄崇拜的真義所在
②其有賴于負荷此門學問之人的精神感召
③假如抹煞英雄崇拜，就無異于抹煞人格教育
④老教授們人格的感化鼓勵，實是最大推動的力量
⑤這一種非人格的趨勢，使得學校生活枯燥苦悶，無意趣，無生命
⑥不注重身教，一切教育的學術工作，就會機械化、工場化、商業化
A．③⑤⑥①②④ 　B．③④⑤①⑥② 　 C．③⑥⑤②④① 　D．⑤③①④②⑥ 二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5-9小題。
　 陳元康，字長猷，廣宗人也。父終德，魏濟陰內史，終于鎮南將軍、金紫光祿大夫。
元康頗涉文史，機敏有干用。魏正光五年，從尚書令李崇北伐，以軍功賜爵臨清縣男。
天平元年，修起居注。二年，遷司徒府記室參軍，尤為府公高昂所信待。出為瀛州開府司馬，加輔國將軍。所歷皆為稱職，高祖聞而征焉。稍被任使，以為相府功曹參軍，內掌機密。
　　高祖經綸大業，軍務煩廣，元康承受意旨，甚濟速用。性又柔謹，通解世事。高祖嘗怒世宗，于內親加毆蹋，極口罵之，出以告元康。元康諫曰：“王教訓世子，自有禮法，儀刑式瞻，豈宜至是。”言辭懇懇，至于流涕。高祖從此為之懲忿。時或恚撻，輒曰：“勿使元康知之。”其敬憚如此。高仲密之叛，高祖知其由崔暹故也，將殺暹。世宗匿而為之諫請。高祖曰：“我為舍其命，須與苦手。”世宗乃出暹而謂元康曰：“卿若使崔得杖，無相見也。”暹在廷，解衣將受罰。元康趨入，歷階而升，且言曰：“王方以天下付大將軍，有一崔暹不能容忍耶？”高祖從而宥焉。世宗入輔京室，崔暹、崔季舒、崔昂等并被任使，張亮、張徽纂并高祖所待遇，然委任皆出元康之下。魏尚書仆射范陽盧道虔女為右衛將軍郭瓊子婦，瓊以死罪沒官，高祖啟以賜元康為妻，元康乃棄故婦李氏，識者非之。元康便辟善事人希顏候意多有進舉而不能平心處物溺于財利受納金帛不可勝紀為清論所譏。
　　從高祖破周文帝于邙山，大會諸將，議進退之策。咸以為野無青草，人馬疲瘦，不可遠追。元康曰：“兩雄交戰，歲月已久，今得大捷，便是天授，時不可失，必須乘勝追之。”高祖曰：“若遇伏兵，孤何以濟？”元康曰：“王前沙苑還軍，彼尚無伏，今奔敗若此，何能遠謀。若舍而不追，必成后患。”高祖竟不從。及高祖疾篤，謂世宗曰：“邙山之戰，不用元康之言，方貽汝患，以此為恨，死不瞑目。”世宗嗣事，又見任待。

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