一、閱讀下文，完成1—7題（17分）
中國式大眾時代
石勇
170多年前，法國歷史學家托克維爾敏銳地捕捉到，“大眾”出現在了歷史的地平線上，歐美將進入大眾所主導的時代。差不多半個世紀后，同樣是法國人的勒龐發現，大眾的理性能力非常值得懷疑。又過了半個世紀，在1930年代，西班牙哲學家加塞特發現了“大眾災難”的秘密——納粹德國不過是大眾集體非理性的合乎邏輯的結果。①
“大眾”這一概念，隱含著是“現代社會”的產物。而我們說到以宏大敘事、激昂理想為特征的“大時代”和以個體、群體的小情趣、小偏好為特征的“小時代”，恰恰和“大眾”、“現代社會”這兩個概念息息相關——它們都是公共領域裂變①的結果。②
從英國工業革命時算起，包括以上的時間片段，無疑都是西方在現代化進程中的“大時代”：政治、經濟、社會、文化命題宏大、高遠，其間，伴隨著殘酷的戰爭。在時代議題中，個人和小群體的趣味偏好無容身之地。西方的現代化歷程、中國從1911年到20世紀80年代的歷程已經說明了這一點。一個“大時代”，無人可以抗拒。因為不跟隨、參與、介入，個人將找不到意義，將有被拋棄感。在“大時代”可以找到的自我面前，“小時代”的那種渺小的自我幾乎不堪一擊。比如，20世紀30年代，在革命面前，一些具有“小資產階級”情調的富家子弟，一些學生，就會感到個人的那些小情調是多么可笑。革命所對應的“大時代”，使他們沒有任何猶豫地迅速埋掉他們過去的自我。然而按照勒龐、弗洛伊德、加塞特等人的說法，大眾身上燃燒著的那些非理性的激情，極容易成為玩宏大敘事、政治修辭的領袖人物改變政治結構的能量。毫無疑問，在這樣的大眾眼中，個人趣味、偏好渺小得不值一提。③
20世紀90年代以后，“大時代”終于開始退場，盡管那些并未實現的政治、社會、文化理想仍然是宏大命題，但物質主義、技術、市場、媒介對生活的介入越來越深，它們所構筑的公共領域，以及文化工業的生產機制，已經可以讓人們有條件在漠視社會問題的時候好好地玩一下了。到今天，無論是當一個“狗粉”，成為明星的“腦殘粉”，看韓劇，還是一幫人玩那些稀奇古怪的玩意兒，全仰賴于技術、物質、市場和媒介的支撐。有了點錢，有了偶像，有了商品道具，“小時代”的大眾才有玩的。而玩這些，對于大多數人的心理結構來說，無疑比關心國家大事更快活。④

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