一、閱讀下文，完成1—7題（17分）
中國式大眾時代 石勇
170多年前，法國歷史學家托克維爾敏銳地捕捉到，“大眾”出現在了歷史的地平線上，歐美將進入大眾所主導的時代。差不多半個世紀后，同樣是法國人的勒龐發現，大眾的理性能力非常值得懷疑。又過了半個世紀，在1930年代，西班牙哲學家加塞特發現了“大眾災難”的秘密——納粹德國不過是大眾集體非理性的合乎邏輯的結果。①“大眾”這一概念，隱含著是“現代社會”的產物。而我們說到以宏大敘事、激昂理想為特征的“大時代”和以個體、群體的小情趣、小偏好為特征的“小時代”，恰恰和“大眾”、“現代社會”這兩個概念息息相關——它們都是公共領域裂變①的結果。②從英國工業革命時算起，包括以上的時間片段，無疑都是西方在現代化進程中的“大時代”：政治、經濟、社會、文化命題宏大、高遠，其間，伴隨著殘酷的戰爭。在時代議題中，個人和小群體的趣味偏好無容身之地。西方的現代化歷程、中國從1911年到20世紀80
年代的歷程已經說明了這一點。一個“大時代”，無人可以抗拒。因為不跟隨、參與、介入，個人將找不到意義，將有被拋棄感。在“大時代”可以找到的自我面前，“小時代”的那種渺小的自我幾乎不堪一擊。比如，20世紀30年代，在革命面前，一些具有“小資產階級”情調的富家子弟，一些學生，就會感到個人的那些小情調是多么可笑。革命所對應的“大時代”，使他們沒有任何猶豫地迅速埋掉他們過去的自我。然而按照勒龐、弗洛伊德、加塞特等人的說法，大眾身上燃燒著的那些非理性的激情，極容易成為玩宏大敘事、政治修辭的領袖人物改變政治結構的能量。毫無疑問，在這樣的大眾眼中，個人趣味、偏好渺小得不值一提。③20世紀90年代以后，“大時代”終于開始退場，盡管那些并未實現的政治、社會、文化理
想仍然是宏大命題，但物質主義、技術、市場、媒介對生活的介入越來越深，它們所構筑的公共領域，以及文化工業的生產機制，已經可以讓人們有條件在漠視社會問題的時候好好地玩一下了。到今天，無論是當一個“狗粉”，成為明星的“腦殘粉”，看韓劇，還是一幫人玩那些稀奇古怪的玩意兒，全仰賴于技術、物質、市場和媒介的支撐。有了點錢，有了偶像，有了商品道具，“小時代”的大眾才有玩的。而玩這些，對于大多數人的心理結構來說，無疑比關心國家大事更快活。④大眾其實從來沒有變，幾百年來都是那些人，他們所追逐的東西在他們心理上的功能也從來沒有變，無論它是國家、民族、錢，還是明星，都是精神寄生或心理謀生的對象。但公共領域的構成機制變了，大眾在精神上寄生、心理上謀生的對象變了，________________，就今天中國“小時代”的發生邏輯來說正是如此。它完全就是在中國現代化進程中，技術、市場、媒介、物質的產物。和西方的政治社會文化理想一定程度上已經實現，從而有了基礎在現代律令下世俗化、消費娛樂化、個人群體趣味化并不一樣。中國的“小時代”，是靠逃避未完成的宏大命題，漠視政治社會文化的困境來做到的。⑤“小時代”的登臺，對應的，是一個已經被物質主義所支配、而且技術媒介發達的社會經濟結構。這樣的一個社會經濟結構，使得個人、群體的趣味、偏好有了自由表達的條件，而且已經具有了可以讓人們逃避政治參與和文化想象的功能。它既不是宏大理想一定程度已經實現的自然結果，也不是可以實現整個社會變革的前奏。它只能推動經濟結構朝向于更加滿足人們的物質欲望的變化，以及文化工業創造出更加精巧的形式。⑥ “大時代”中的中國人，無論堅信哪一種理論和思想觀念，顯然排斥孤立、冷漠。但就“小時代”的大眾，其背后關于唯我主義、相對主義、享樂主義的預設而言，在精神旨趣上，恰恰和“大時代”所要求的精神旨趣構成沖突。在“大時代”的預設中，改變一個社會要大家一起來干，而一群不關心、不參與公共事務的人，如何能做到這一點呢？對此，“小時代”的大眾回應：這是我的自由。唯一的問題只在于：當“大時代”中的自由很脆弱時，“小時代”中的自由，是很牢固的嗎？⑦[注]裂變：物理學名詞，指的是質量最大的原子核在受到其他粒子轟擊后分裂的過程，原子核裂變時會釋放出巨大的難以控制的能量。

1．文章第一段中“地平線”的意思是__________________。（2分）
2．文章第三段中“這樣的大眾”指的是______________________。（2分）
3．作者認為中國從“大時代”轉入“小時代”的條件是____________

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