1級(jí)読解

人生はたえざる選択の連続である――これはおそらく文句のつけようがない定義だ。「我、思う。故に我あり」を?qū)g生活に置き換えると、「我、選択する。故に我あり」ということだろう。(中略）
現(xiàn)代がことさらあらたまって選択の時(shí)代と騒がれるのは、ニュー・メディアなどの導(dǎo)入により生活の表面的選択肢が増えたからではない。経済神話と神妙な精神主義に無(wú)抵抗であったこれまでの「會(huì)社人間」たちの世代が、だらしなくも、自ら選択を下すことを忘れていたからだ。狼は選択するが、ヒツジの群れは、選択しない。いたん群れの一員として馴致されると、これはこれで気楽の境遇といっていい。羊飼いに管理され、番犬に導(dǎo)かれるままに動(dòng)いていれば、生命の危険はない。飢えることもない。でも、ヒツジにだって多少の自尊心はある。本當(dāng)は完璧に管理され、判斷を放棄し、選択の勇気も持っていないのに、①そうではない、と思いたい。となると、自らを暗示にかけるか、いわば「疑似選択」を行うことによって、かろうじての自己の存在証明を求める以外ない。暗示は、組織と自らを一體化しようという心の動(dòng)きである。疑似選択はいくらでもできる。「右に曲がれ」という番犬の命令に逆らうふりをしてちょっと左へ走ってみるのがそれだ。他の仲間より少し早く（あるいは遅く）走る自由がそれだ。あてがわれた餌のうち、これを食べ、あれは食べない、という選択もそれだ。しかし、実際にはこんな自由や選択にはたいした意味がない。あくまで主人が許容した範(fàn)囲內(nèi)での自由であり、選択であるのだから。

　　人生は選択である、といったが、本當(dāng)をいうと実生活において私たちに多く場(chǎng)合、この種の選択をさもおおげさにしているに過(guò)ぎない。②選択ごっこ、といっていい。

　　たとえば、どの學(xué)校にへるか、どこへ就職するか――。ごっこの中でもこの辺は案外深刻な選択だが、もともと進(jìn)學(xué)、就職というだれが決めたか分からない人生コースをそのまま受け入れ、そのコース內(nèi)での選択であるから、どうころんでもたいした違いはない（どうころんでも自己を見(jiàn)失わぬ、と言うだけ強(qiáng)固な自己を持っていれば、の話であるが）。また、休日に山へ行くか海へ行くか、あの馬に賭けるか、トヨタを買(mǎi)うかニッサンを買(mǎi)うか――この類(lèi)の大小無(wú)數(shù)の選択に直面しながら私たちは日々を生きているわけだが、結(jié)局のところはこれらはみんな(③）。選択を楽しむ、という程度の意味しかあるまい。今、ふりかえって、「選択を誤ったとき」の切実な思い出がひとつも浮かんでこないのは、私自身も「人間の條件」を忘れた④ヒツジの群れの一員として、時(shí)にぶつくさ文句をいいながらも結(jié)局は太平楽にこの世を生きてきたからにほかなるまい。

　　（⑤）、人生は選択の連続である、という當(dāng)初の定義もあやしくなってきた。むしろ、選択ごっこの連続ごあるといい直すべきか。⑥やはりそうは思わない。たとえ、それが日常生活の中の小さな選択でも、それが何らかの形で自らめざす人生の実現(xiàn)にかかわってくる類(lèi)の選択であれば、そのひとつが真剣勝負(fù)と思いたい。少なくとも自己との対話においては、それだけ気を張って毎日を生きたい。個(gè)々の選択はゆるがせにできぬが、その當(dāng)否はすぐ朗かにはならない、日々の小さな選択の集積の収支決算がいつか徐々に表面化しはじめ、棺に入る直前になって人は「オレは然るべく生きた」あるいは「どうやらオレは選択を誤った」と初めて口にできるのではあるまいか、だから、まあ、⑦とりあえずは小さなことでくよくよするな、ということにもなるのだが――。

問(wèn)１①「そうではない、と思いたい」とあるが、どう思いたいのか。

１自分で判斷できると思いたい

２選択肢が増えたと思いたい

３生命の危険がないと思いたい

４飢えることがないと思い

問(wèn)２「選択ごっこ、といっていい」とあるが、それはどうしてか。

１実生活ではどう選択するかの判斷を放棄しているから

２実生活ではどう選択してもたいした違いはないから

３実生活ではどう選択するかを楽しんでいるから

４実生活ではどう選択してもけっして誤らないから

問(wèn)３（③）にはどんな文を入れるのが適當(dāng)か。

１誰(shuí)かが選択してくれるものだ

２選択しなくてもいいものだ

３非常に重要な選択なのだ

４どうでもいい選択なのだ

問(wèn)４④「ヒツジの群れの一員」とあるが、これはどういうことか。

１多少の自尊心はあるということ

２今までは選択をしてこなかったということ

３生命の危険もなく、飢えることもないこと

４管理され、判斷を放棄しているということ

問(wèn)５（⑤）に入れる言葉を次の中から選びなさい。

１となると  ２となっても  ３とみると  ４といえば

問(wèn)６⑥「やはりそうは思わない」とあるが、どう思わないのか。

１人生は選択の連続であるとは思わない。

２人生の選択を誤ったとは思わない。

３人生は選択ごっこの連続であるとは思わない。

４人生は無(wú)數(shù)の選択に直面することだとは思わない。

問(wèn)７⑦「とりあえずは小さなことでくよくよするな」とあるが、筆者はなぜこのように思うのか。

１選択の結(jié)果は死ぬ直面までわからないのだから。

２選択を間違えても、結(jié)果は同じだから。

３選択はあくまで許容された範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから。

４選択は本來(lái)遊びのようなものだから。

問(wèn)８筆者は日々の選択についてどのように考えているか。

１重要ではないし、間違えてもたいした問(wèn)題にはならない遊びのようなものである。

２決定的ではないかもしれないが、それらが集まって人生を形づくるのだから、真剣に行うべきだ。

３選択の一つ一つが人生を左右する非常に重要なものだから、人と相談して慎重に行うべきだ。

４ある範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから、自分で選択しているように思っても、実はそれは誰(shuí)かに管理され　ているものだ。

問(wèn)１―１　　問(wèn)２―２　　問(wèn)３―４　　問(wèn)４―４　　問(wèn)５―１　　問(wèn)６―３　　問(wèn)７―１　　問(wèn)８―２