多年以來，在美國的學(xué)術(shù)界漸漸形成了一種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對真理的認真探索以及道德水準(zhǔn)的提高至今仍然是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心，而這一標(biāo)準(zhǔn)的源頭，正是出自于哈佛大學(xué)追求真理的哈佛精英培育法則。哈佛的創(chuàng)辦者是一批從英格蘭遠道而來的清教徒，在他們的思想中，折射和衍生出一種求真求實的做人態(tài)度，影響著一代又一代哈佛人，教導(dǎo)他們以此作為自己的行動指南。

哈佛大學(xué)第19任校長昆西曾著重指出：”大學(xué)最根本的任務(wù)就是追求真理，而不是去追隨任何派別、時代或局部的利益。” 哈佛學(xué)子威廉?詹姆斯在1903年開學(xué)典禮致詞時說：”真正的哈佛是無形的哈佛，藏于那些較為追求真理、獨立而孤隱的（學(xué)生）靈魂里……這所學(xué)府在理性上最引人稱羨的地方，就是孤獨的思考者不會感到那樣的孤單，反而得到豐富的滋養(yǎng)。” 的確，在哈佛，真理被擺在一個非常重要的位置，求學(xué)的過程就是求真的過程。不斷地掌握知識、探索世界的過程，就是不斷接近真理的過程。 “與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”威廉姆斯?艾米思的這句名言、哈佛的校訓(xùn)，為哈佛學(xué)子提供了學(xué)習(xí)和為人的第一準(zhǔn)則。可以看出，哈佛校訓(xùn)強調(diào)的有兩點：哈佛重視傳統(tǒng)，相信在偉大的傳統(tǒng)中有深遠的智慧，所以哈佛不大可能出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的瘋狂現(xiàn)象。

哈佛強調(diào)追求真理是最高的原則，無論是世俗的權(quán)貴還是神圣的權(quán)威，都不能代替真理，都不能阻止人們對真理的追求。哈佛大學(xué)校徽 　　哈佛的校徽主體部分以三本書為背景，在上面的兩本書上分別刻有”VE”和”RI”兩組字母，在下面的一本書上刻的是”TAS”這組字母，”VERITAS”在拉丁文中就是”真理”的意思。

幾百年來，哈佛大學(xué)正是在追求真理和勇于開拓的信念鼓舞之下，始終不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生為理想、為實現(xiàn)人生價值進行不懈的追求和奮斗。也正是在這種生生不息的精神熏陶之下，哈佛才得以在美國的名牌大學(xué)中始終保持著獨一無二的特色，從而造就了一代又一代的社會精英，在各種領(lǐng)域中做出許多影響重大的貢獻。

哈佛大學(xué)塑造的精英之一、著名的思想家拉爾夫?沃爾多?愛默生曾在一次聯(lián)誼會上發(fā)表了一篇名為”美國學(xué)者”的講演。在演講中，他強烈抨擊了美國社會中”靈魂從屬于金錢的‘拜金主義’，以及資本主義勞動大分工使人異化為物”的現(xiàn)象，強調(diào)人的價值。這一演講轟動一時，在民眾中造成了巨大的反響。

要知道，愛默生極有可能因為這樣的言論而遭到社會多方人士的指責(zé)或抨擊，但哈佛的教育給予了他強大的精神動力，他覺得他有義務(wù)說出事實的真相，揭露出社會上存在的不良現(xiàn)象以及人們心中的不良思想。即使因此遭到打擊或不公的待遇，也要堅持自己的想法和說法。他認為，作為學(xué)者，其根本任務(wù)便是”自由而勇敢地從事物的表象中揭示真實，以鼓舞人、提高人、引導(dǎo)人”。

通過對哈佛”求是崇真”的校園思想的深入認識和解析，并以此指導(dǎo)自己的思維，愛默生終于創(chuàng)立了自己獨特的思想，提出了”依靠自我，尊重自我，獨立自助，崇尚個性”的觀點。 相信你自己，在”追求真理”旗幟的影響下，追求并堅持你認為是正確的道路。愛默生正是本著對真理對事實的不斷探求，不因壓力而違背自己的思想認識，才最終樹立了自己的思想體系和人格魅力。哈佛學(xué)子心中對于真理的探尋和執(zhí)著精神，同樣離不開其作為領(lǐng)導(dǎo)者的校長對于學(xué)校精神的堅持和發(fā)揚。

就像種子在良好環(huán)境下健康發(fā)芽，小樹在自由空氣中茁壯成長一樣，耶魯大學(xué)整個校園給人的感覺就是這樣。耶魯?shù)慕淌谝粋€個都桀驁不馴，敢于上書政府，敢于批評美國參軍征兵法，法學(xué)院的教授甚至敢于直面美國國會。這種敢于挑戰(zhàn)的精神和強烈的思維刺激，對學(xué)生來說是一種極大的激勵，使得他們敢于吐露自己的真實想法，在學(xué)術(shù)和為人處世上形成自己獨到的新穎的新思想而不屈服。第三，耶魯大學(xué)始終堅持學(xué)術(shù)的獨立性。為了維護耶魯?shù)膫鹘y(tǒng)獨立精神，歷屆校長一直抵觸來自政治和經(jīng)濟的壓力，即使付出再大的代價也在所不惜。

越戰(zhàn)時期，美國政府下令：凡是自稱以道德或宗教理由反戰(zhàn)者一律不準(zhǔn)領(lǐng)取獎學(xué)金。當(dāng)時美國各個名校都遵照政府的指示行事，唯有耶魯大學(xué)，始終不移地堅守著自己學(xué)術(shù)獨立的陣地，仍然以申請者的成績?yōu)楠剬W(xué)金的評比標(biāo)準(zhǔn)而無視戰(zhàn)爭和政治的因素。為此，耶魯付出了巨大的代價，失去了聯(lián)邦政府的一大筆基金，經(jīng)濟上幾度陷入困境。但當(dāng)時的校長金曼布魯斯特，卻在耶魯學(xué)子中獲得了極高的聲譽和尊敬。社會的發(fā)展需要學(xué)生大膽地質(zhì)疑社會現(xiàn)實，敢于向權(quán)威說”不”，這種”學(xué)術(shù)為上”、”學(xué)術(shù)獨立”的精神潛移默化地影響著學(xué)子們，讓他們敢于堅持自己的學(xué)術(shù)和為人理想，絕不屈服。

耶魯提倡討論式課堂授課方式。一位西方教育家講過，大學(xué)的本質(zhì)在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力互相激勵，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。所以，教授是哪里的博士，出了多少專著，并不是主要的，重要的是大學(xué)的教學(xué)如何為學(xué)子們創(chuàng)造一種更有成效的互相激發(fā)智慧和創(chuàng)造力的環(huán)境。曾經(jīng)有位在耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生告訴我，他在耶魯已經(jīng)三年，竟然一次大課都沒有上過，幾乎都是研討班形式的課。這種研討班，五六個或十幾個學(xué)生與教授圍坐在一起，就自己的查閱的資料和思考的結(jié)果各抒己見，教授只是起引導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用，學(xué)生的討論才是最重要的課堂內(nèi)容。這就是所謂年輕人智慧的互相激勵。

最初，這位中國留學(xué)生十分不適應(yīng)美國大學(xué)的課堂方式，學(xué)生如此的積極，而他幾乎完全只聽不說。結(jié)果，沒多久，他就收到了一封教授寫的”委婉”的信，信中問他，為什么上課總是不說話，有什么原因嗎？這時，他意識到自己必須改變，也逐步放開自己，投入到”熱火朝天”的課堂討論中去。即使是本科生，在聽完教授的理論課之后，必須參加由研究生助教主持的研討班。可以說，在耶魯，研討班貫穿了大學(xué)教育的始終。我們可以看出，在這樣的環(huán)境下，每個學(xué)生的角色已經(jīng)不僅僅是受教育者，而同時是教育者。學(xué)生不僅有學(xué)的義務(wù)，更有為他人、課堂討論貢獻智慧、交流所得的壓力。并且，在這樣的教育體制中，能讓不同背景的學(xué)生將各自的不同階層、種族、文化中的經(jīng)驗帶進課堂，社會各個集團的思想在這里交鋒、整合，使學(xué)生接觸到更多元化的信息和知識，培養(yǎng)了多角度的思辨能力。這樣的方式讓學(xué)生在畢業(yè)后很快融入社會，為社會、國家貢獻他們的智慧，同時也為社會的融合和穩(wěn)定提供了部分基礎(chǔ)。斯坦福：敢于挑戰(zhàn)，勇于冒險 斯坦福大學(xué)校長約翰?亨尼斯在談到斯坦福的辦學(xué)理念時說道： “我們的理念是要追求新的知識，推動我們的學(xué)業(yè)與學(xué)生進行交流，因為我們不斷地進行研究，不斷地進行教育，我們認為最重要的一個財產(chǎn)就是要雙方都達到優(yōu)秀，在教和學(xué)方面相互影響，而且都達到杰出的效果，這是我們大學(xué)的一個理念。” 而對于這個理念具體表現(xiàn)在哪里，亨尼斯是這樣說的： “斯坦福最有特點的、區(qū)別于很多世界其他大學(xué)的就是它有不斷冒險的精神，在教學(xué)和研究方面都有這樣的精神，不斷地尋求和探索新的方向及新的理念。” 很多新事物的出現(xiàn)或者新舊事物的更新?lián)Q代，都離不開一些冒險和挑戰(zhàn)的成分，如果只是在固有的圈子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那么世界對你來說也就只有這么小了。

在斯坦福大學(xué)這樣的校園，處處顯露出不斷拼搏的蹤跡，也處處充斥著新事物代替舊事物的新鮮空氣，身處這樣的環(huán)境，自然無時無刻不被其影響著。斯坦福的教育者認為，鼓勵青年人自己去發(fā)現(xiàn)他們追求的答案，不是一種最容易的學(xué)習(xí)方法，但卻是回報最豐厚的一種學(xué)習(xí)方法。教育能做出的最重要的一條貢獻，就是發(fā)展學(xué)生追求創(chuàng)造性方法的本能和好奇心。要知道，隨著時間的推移，學(xué)過的許多東西都有可能會被忘記，但是一個人對于未知事物的好奇心和探索欲望，對于提出問題和找出答案的能力卻未必會消失。無論是哪個國家、哪個地區(qū)的學(xué)校，都應(yīng)當(dāng)明白這個道理，并認真汲取這個經(jīng)驗，因為學(xué)生能夠接受到這種教育制度是他們作為教育者的重要職責(zé)，而學(xué)生能否接受到這種教育制度，亦是關(guān)系到他們自身能否在未來成長為精英的一個重要砝碼。

對此，斯坦福大學(xué)教授、著名的化學(xué)家保羅?伯格有著自己的見解： “我們每個人都在尋求自己的幸福之路。1980年，我在瑞典接受諾貝爾獎時曾說過，我是獲得了雙重幸福的人。因為除了諾貝爾獎給我的聲譽之外，研究工作本身也給了我難以用語言表達的歡樂—-新的發(fā)現(xiàn)、開創(chuàng)新事業(yè)和進入無人涉足過的新領(lǐng)域—-這些都使我感到無比激動和愉悅。這種巨大的幸福不僅科學(xué)家能夠體會到，從事文學(xué)、音樂、藝術(shù)甚至商業(yè)的人，也可能獲得可與之比擬的回報。每一個愿意在未知領(lǐng)域里冒險的人，都有可能獲此殊榮。這種冒險極富挑戰(zhàn)性和誘惑力，值得我們?yōu)橹弑M全力。” 此外，斯坦福精英、雅虎創(chuàng)始人楊致遠也曾經(jīng)說過：”青年人要有鴻遠的夢想，要敢于嘗試。嘗試會有風(fēng)險，但失敗并不值得羞愧。只要敢于冒險，你定會前程致遠，真正體驗到人生的意義。” 在美國，鼓勵不斷挑戰(zhàn)和冒險的學(xué)術(shù)教育方針并非只針對大學(xué)生。很多同學(xué)在其青少年時代，就開始被灌輸這樣的學(xué)習(xí)思維。老師對于同學(xué)們提出的問題，往往不會給予直接的回答，他們并不認可學(xué)生采用那種不費腦筋的學(xué)習(xí)方法，而是鼓勵他們到有關(guān)的書籍中自已去尋找答案，此外，他們還經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過到圖書館查找相關(guān)資料或者親自做實驗的方法去尋求答案、解決問題。通過這樣的方式，學(xué)生會在若干時日后發(fā)現(xiàn)自己所得到的收益比預(yù)想的要多得多。在進入高等學(xué)府之后，老師同樣會鼓勵同學(xué)們提出超出他們知識和經(jīng)驗以外，甚至是超出老師本人的知識和經(jīng)驗以外的問題，思考那些還未得出答案的問題和事物。

保羅?伯格大學(xué)期間成為學(xué)校課外科學(xué)俱樂部的成員，他的老師鼓勵他通過實驗來解決某些與自然界相關(guān)的問題。他說：”一開始，我只是重復(fù)已經(jīng)做過的實驗，隨后，我被要求設(shè)計新的實驗方法來解決我自己提出的難題。” 在成為斯坦福的教授之后，保羅不僅自己始終對未知新領(lǐng)域秉持這樣的冒險態(tài)度和研究精神，對于他的學(xué)生，也采取了同樣的教育方式。他清楚地了解到，在任何時候，對于探索未知世界的激情并找出答案的強烈欲望，都是一個人向精英邁出的一個步伐。基于這樣的校園文化以及對校園文化精髓的領(lǐng)悟，保羅終于成為病毒繁殖、侵襲正常細胞并使之癌變的最早研究者，獲得了1980年的諾貝爾化學(xué)獎。 而斯坦福大學(xué)第五任校長史德齡，還把斯坦福的創(chuàng)建本身看作是不避風(fēng)險、敢于革新的表現(xiàn)。當(dāng)然，在步驟上他卻表現(xiàn)得十分穩(wěn)妥，”在破舊立新之前，要把新東西看準(zhǔn)。”他常常這樣告誡自己的學(xué)生。結(jié)果，在他治校的19年間，新事物層出不窮，各項業(yè)績都非常可觀。堅持在教學(xué)和科學(xué)研究中以挑戰(zhàn)自我，勇于冒險為育人法則，通過追求知識與技術(shù)的不斷革新，不斷探索，斯坦福以此為基點來培養(yǎng)第一流的學(xué)生，使得有些斯坦福學(xué)子，即使在很久之后，還流淌著這樣的血液。造就挑戰(zhàn)與冒險的理念，由此便派生出來許多類似的奇跡，斯坦福的精神，就是這樣被催化、被輻射出去的。這就是為什么在創(chuàng)校的初始階段，同美國東海岸的其他大學(xué)相比，斯坦福大學(xué)只不過是一所名不見經(jīng)傳的”鄉(xiāng)村大學(xué)”，但是到了1985年卻被評為全美大學(xué)第一名的關(guān)鍵因素。屬于”后起之秀”的斯坦福之所以能夠后來居上，源于其本身的成長歷程便是一條不斷挑戰(zhàn)自我、銳意革新的艱苦創(chuàng)業(yè)之路。