李小龍繼承了中國傳統武學的精華，可他對中國傳統武學的反叛，同樣石破天驚，令人駭異。

李小龍在文章中指責中國武學"不切實際的理論與流于形式的花招太多了。"他繼而說道："太人工化、太機械化，沒法真正教學生實際動手所需的功夫。搞那套中規中矩的招式的時候，恐怕已經給對手打垮了。傳統的這類招式，在我看來完全不夠實用，把以往活動的一切都僵化了。代代相傳下來的只不過是閉著眼睛去演練那一套套固定的東西，而絲毫得不到任何結果。"他得出結論：這些教學方式"令人絕望"。

李小龍在成文的言論中還算節制。他在教誡弟子或宣揚自己的武道的場合，有時會狂言不絕，放肆無度，把除他以外的歷史和現在的武學流派貶得一無是處。

李小龍的言論，常常引起眾多東方武師的不滿，他們紛紛指責李小龍"數典忘祖"、"離經叛道"、"掐死了老祖宗"、"砸了同仁的飯碗"。他們試圖以武力讓李小龍閉嘴。結果，沒有一個不敗在李小龍的手下。

李小龍是"功夫超人"，他喜歡，也能夠我行我素。

人們在研讀李小龍的言論著作的過程中，會發現不少自相矛盾的地方。如果再把他的"言"與"行"作比較，會發現更多的不一致，甚至背道而馳。

這是一個令人費解和引人興趣的問題。

也許是他英年早逝，沒有足夠的時間去完善他的學說，去履行他在言論中所構筑的風范及意境。

他說過："美國是一個競爭十分劇烈的社會。"嚴酷的現實迫使他不能以人格化的面目出現。

人們縱觀歷史上的大思想家，尼采的思想是火花式的，是反邏輯、非理性的，不少哲學家認為，尼采的著作充滿矛盾，漏洞百出，簡直是瘋子的癔語狂言；佛洛依德的學說偏執，難圓其說，連他的學生都難以誠服。他宣揚泛性論，主張性的釋放，這使不少讀其著作的人產生誤解，認為他是個色情狂，而事實上，他的性生活很檢點，步入中年，他便早早禁欲。

不求完美，但求創新，人類歷史的燦爛文化往往是這樣創造出來的。

李小龍不是完人，但他絕對是中國武術史上的閃光人物。

談起李小龍功夫的光彩，人們津津樂道的往往是他行遍天下無對手。李小龍的功夫朋友，及對李小龍有研究的人則認為，李小龍功夫的閃光點是他創立了截拳道。正是因為截拳道，才使他的功夫電影異彩紛呈，才使得古老的中國功夫風靡西方世界。

截拳道的英文名稱是Jeet Kune Do。李小龍一慣反對對武術流派或招數起名稱的，他認為這樣容易使習練者受束縛，被誤導，并且囿于門派的狹窄天地里。譬如鷹爪拳，容易使初學者的行為、思維受"鷹爪"二字的局限，從而不敢放開手腳，隨機應變對敵。

但這樣又會帶來另一個問題，即"無名"最后會導致"無實"，因為新事情如果"無名"，很容易與舊事物混淆，末能成長為撐天大樹便給舊事物同化掉。因此，矛盾中的李小蘢還是為他悟識和創立的武術起了個名——截拳道。

接照字面上解釋，"截"就是潛步接近或半路攔截；"拳"是指拳法或拳的風格；"道"則是基本的招術及方法。

事實上，截拳道不是招術，而是戰術；不是方法，而是方法論；不是具體的物相，而是抽象的哲學。