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一、(15分，每小題3分)
1．下列各項中，每對詞語加點字讀音完全不同的一組是
A．露面／露馬腳 犄角／掎角之勢 亟待解決／亟來問訊
B．翹首／翹尾巴 蹊蹺／獨辟蹊徑 量入為出／量體裁衣
C．混跡／混合泳 角色／嶄露頭角 載入史冊／載人航天
D．執拗／拗口令 辟邪／開天辟地 重在參與／與人為善
2．依次在下列橫線處填入詞語，最恰當的一項是
(1)加拿大女作家愛麗絲·門羅是諾貝爾文學獎歷史上獲此殊榮的第13位女作家。獲獎消息傳來，勾起她對早年創作生活的___________的回憶。
(2)中國醫改已進入深水區，其中最難啃的硬骨頭，就是如何遏制公立醫院的_________行為，讓公立醫院重新回歸公益性質。
(3)北京男子當街摔童的案例固然極端，但折射出的戾氣之害卻有著普遍性。占座引發打斗，擦碰帶來糾紛，動輒惡語相向，____________不在發生著。
A．幽遠 牟利 無時無刻 B．幽遠 謀利 時時刻刻
C．悠遠 謀利 時時刻刻 D．悠遠 牟利 無時無刻
3．下列各句中，標點符號使用正確的一項
A．“五一”臨近，湖北318家景點門票降價，云南全省景點門票打八折，山東曲阜推出“背《論語》免費游三孔”活動……與往年不同，今年假期，各地景區門票不再是“漲聲”一片。
B．成都草堂小學翠微校區和國家游泳中心(水立方)、國家大劇院等知名建筑“平起平坐”，同獲第五屆中國建筑學會建筑創作獎，被網友捧為“成都最牛校舍(2月25日《成都商 報》)”。
C．三峽工程啟動175米蓄水后，昭君鎮有望通過開發昭君品牌，發展特色旅游，成為湖北省“兩山一江”旅游線路(武當山、神農架、長江三峽)的重要游客集散地之一。
D．新疆將用三至五年時間，力爭在冶金、化工、紡織、農副產品加工、旅游和物流等領域組建五、六個具有一定規模和實力的“百億”企業集團。
4．下列各句中，加點的成語使用最恰當的一項是
A．一個人年輕時有沒有崇高的理想，對他一生為社會所做貢獻的大小，往往具有說一不 二的作用。
B．對庸俗文化滲透蔓延所帶來的危害絕不可司空見慣，必須加強教育引導，用先進文化 占領思想輿論陣地。
C．隨著行業的發展，家政服務員要經過專業培訓才可上崗就業，而目前我國高學歷、高技能的保姆還是鳳毛麟角。
D．布馮停球時把球“停”出了底線，正是這一不可理喻的低級失誤葬送了尤文圖斯隊的勝利。
5．下列各句中，沒有語病的一句是
A．有關專家指出，最近網上瘋傳的諸如“撿起4張500塊錢，還給老大娘”之類的小學生“神作文”，原因是教育脫離生活、不接地氣造成的。
B.經中央軍委批準，我國海軍首支艦載航空兵部隊在渤海灣畔正式組建，這標志著航母部隊戰斗力建設進入新的發展階段。
C．據《科技日報》刊登文章稱中國某型無人機已經生產下線，具有自動跟蹤、偵察功能，驗證無人作戰關鍵技術的樣機即將首飛。
D．具有兩千多年悠久歷史的蘇繡，以其圖案秀麗、色彩典雅、線條明快、繡工精細的特色聞名于世，一直是新老顧客備受青睞的手工藝品。
二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。
《易經》是中國最為古老的一部經典哲學著作。歷史的考察表明，無論是老莊的道家思想還是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中國古典思想，都無不受到《易經》思想的深刻影響。這樣看來，《易經》就成為中華古典文化的主要源頭之一。
認真研讀《易經》原著，我們發現，《易經》從某種程度上說乃是中華民族千百萬年生活經驗和思想智慧的高度概括。從歷史的另一個層面我們還觀察到，中國歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通《易經》文化，其中周文王、孔丘、孫武、諸葛亮、劉伯溫、朱熹、王守仁等都是著名的《易經》大師。易者，變也。變化、變通是《易經》思想的核心理念。《易經》思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區別在于它是直接面向現實人生和與現實人生相關的天地萬物的，它所揭示的乃是人性與宇宙萬物的普遍規律，即“人之道”和“天之道”。但這種道不是形而上的抽象之道，而是人性的變通之道、自然的變化之道、社會的運行之道、歷史的演變之道，閃爍著素樸的科學和理性精神。正因為這一點，很多《易經》大師們將其活學活用于政治、軍事、文化或現實人生，取得了顯著的成效。如孫武吸取《易經》思想不僅創建了在哲學思想上一脈相承的兵法，而且在實戰中也取得了巨大的成功。很多精通《易經》思想的人都能在變動不居的社會生活中保持一顆相對和諧安寧的心靈，真正做到“不以物喜，不以已悲”。另一些文化巨匠如蘇軾、楊萬里、周敦頤等結合自己的現實人生來把握《易經》的精髓，寫出了閃爍著人性智慧的不朽詩篇。寫出了歷久彌新的人生況味。因此，我們認為《易經》本質上是一種實用主義哲學思想。它不拔高人性，也不貶低人性，正因為如此，《易經》蘊藏著豐富深刻的人生智慧。
在科學技術有了巨大發展、人工智能駕馭后高碳社會的今天，《易經》中豐富深奧的人文思想爭辯證思想依然給我們以價值和意義。甚至可以說，這些思想從某種程度上恰恰可以作為醫治為高度發達的物質世界、技術世界和高碳文化所異化、損傷的心靈的靈丹妙藥。這是因為，第一，《易經》思想不是一種嚴重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，后者的理想主義色彩使得它很難內化為一種自覺自愿的現實行動。它直接通達人性的深處，并為無助、失衡、焦慮、彷徨的人性提供最理性的、最實用的解決方案，從而最大限度地解除人性的煩惱和困局，有助于實現積極、健康、和諧的人生。第二，《易經》思想也不是一種消極遁世無所作為的思想，后者是道家思想的精髓，這種道家思想盡管聽起來美妙悅耳，但人無法生活在沒有任何煩惱的真空世界，必須隨時面對生活中的矛盾與沖突，除非生命結束。《易經》所強調的是有所為有所不為，強調
