看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線(xiàn)條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人，通子與執(zhí)子。

線(xiàn)條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世，他們或垂釣于濮水，或放歇于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂(lè)水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂(lè)也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無(wú)所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì)。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財(cái)富。

我們?cè)谕ㄗ觽兊摹澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們?cè)趫?zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會(huì)有另一種更美的圓形吧！