第八章：永不褪色的神話

　　截拳道宗師(1)

　　今天人們?cè)偬岬嚼钚↓垼紫葧?huì)認(rèn)為他是一位偉大的武術(shù)家，然后才認(rèn)為他是一位電影明星。勿庸置疑，無(wú)論是在武術(shù)界還是在影視界，李小龍都取得了非常高的成就，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　1967年，李小龍?jiān)谧约簩?duì)武學(xué)的長(zhǎng)期思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了后來(lái)他身體力行并發(fā)揚(yáng)光大的功夫——截拳道。為此，世界最具影響力的權(quán)威武術(shù)雜志《黑帶》分別在1972年和1974年兩度將他列入“黑帶群英殿”，并授予他“截拳道宗師獎(jiǎng)”和“年度杰出武術(shù)家獎(jiǎng)”，同時(shí)他還被評(píng)為“世界七大武術(shù)家之一”。在李小龍之前，還沒(méi)有任何一位武術(shù)家能兩度入選“黑帶群英殿”。 截拳道通過(guò)李小龍畢生的推廣和實(shí)踐，并在借助電影的大力傳播，使得世界武壇都給予了它不可忽視的地位。

　　李小龍?jiān)缒暝?xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳，因此他獨(dú)創(chuàng)的功夫必然會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的影響。可以說(shuō)，李小龍是批判地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，并且推陳出新的。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的套路練習(xí)是按照既定的步驟、假想的敵人進(jìn)行攻防的，這樣的練習(xí)在真正的搏擊對(duì)抗中是沒(méi)有多大作用的。截拳道沒(méi)有任何的招數(shù)，也就是任何招數(shù)都可以用，它利用一切對(duì)己有利的技巧，把對(duì)手擊敗。它吸取各武術(shù)門(mén)派的精華，將其揉為一體，獨(dú)創(chuàng)新的功夫，所以截拳道是無(wú)門(mén)無(wú)派的，但它又適合任何派別。這正是截拳道的“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”。

　　李小龍自己說(shuō)：“截拳道是一種包羅萬(wàn)象，而又不為萬(wàn)家所包含的集大成的武道?！苯厝谰褪且媸詹⑿?，取眾家之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)己之短，以武入哲。截拳道創(chuàng)造過(guò)程中，李小龍的武林同道朋友如嚴(yán)鏡海、李峻九、伊諾山度等武學(xué)名家也功不可沒(méi)，在和他們的無(wú)私切磋中，李小龍以自己的努力和悟性，借鑒太極拳、詠春拳、螳螂拳、蔡李佛拳、八卦拳、形意拳、譚腿門(mén)、道家學(xué)說(shuō)、禪、西洋拳擊、西洋劍術(shù)、柔道、劍道、菲律賓武功、空手道、跆拳道、泰國(guó)拳、日式合氣道、韓式合氣道等四十幾種功夫，才得以集大成。

　　李小龍?jiān)f(shuō)：“若想達(dá)到截拳道的最高境界，必須忘卻成敗勝負(fù)，忘卻驕傲與痛苦，讓對(duì)手因進(jìn)行挑戰(zhàn)而遭受更嚴(yán)厲的打擊。其實(shí)，失敗時(shí)的最大謬誤是預(yù)先對(duì)結(jié)果妄加臆測(cè)，以至于影響到自己在瞬間的反應(yīng)。截拳道提倡在打斗時(shí)讓一切自然發(fā)展下去，只有如此，一個(gè)人的四肢、軀體與精神才會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)起足以致命的打擊行動(dòng)。”

　　“在搏斗過(guò)程中，截拳道注重自我發(fā)展，拋棄那些陳腐老朽的技巧，而自由靈活地運(yùn)用功夫。截拳道還提倡，在無(wú)數(shù)鍛煉中，要有自由的意識(shí)。不受任何形式限定，在搏斗中應(yīng)卸下一切包袱，自由地、積極地向?qū)Ψ竭M(jìn)攻！”

　　截拳道是一種充滿哲學(xué)意味的功夫。它的特點(diǎn)是速戰(zhàn)速?zèng)Q講究效率；沒(méi)有成規(guī)，講究直覺(jué)；忌諱不切實(shí)際的花拳繡腿，講究簡(jiǎn)樸；它不是招術(shù)，而是戰(zhàn)術(shù)；不是方法，而是方法論；不是具體的武功，而是抽象的哲學(xué)。截拳道的三大要素就是效率、直覺(jué)、簡(jiǎn)樸。1973年，李小龍?jiān)诮邮苊绹?guó)《體壇巨星》雜志采訪時(shí)說(shuō)：“練武者花費(fèi)時(shí)間和心血勤練功夫，自然祈望他的技能在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用之際能大派用場(chǎng)，發(fā)揮出‘想像般’的威力。但實(shí)戰(zhàn)是非?，F(xiàn)實(shí)的，經(jīng)常令欠缺實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的練武者失望及受傷。你不論擺出何種高明姿勢(shì)，無(wú)論接戰(zhàn)之初以何等技術(shù)擊中對(duì)手，到頭來(lái)仍不免失敗。因?yàn)槟X海中崇敬的那套幻想，通常很難在實(shí)際搏擊中實(shí)現(xiàn)，這就是過(guò)分信賴‘正宗’、‘正統(tǒng)’武技的惡果，是練武者在實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)合飲恨懊惱的主因。強(qiáng)調(diào)依照傳統(tǒng)的那一套武技，只可以在武館內(nèi)耀武揚(yáng)威，而在實(shí)戰(zhàn)中毫無(wú)用處。要知道，對(duì)手不會(huì)像師兄弟般讓你先對(duì)峙觀察，然后策動(dòng)攻防。對(duì)手也不會(huì)如對(duì)拆演練或打沙包一樣，給你蓄勢(shì)運(yùn)勁時(shí)間。此外，對(duì)手更不會(huì)打打停停，以便你慢慢思考對(duì)策。面對(duì)一名強(qiáng)悍、高速出拳的對(duì)手時(shí)，你腦海里可能有10種以上的應(yīng)付方法，但在搏斗的電光火石中，你能發(fā)揮出其中一種方法的效能嗎？所以，惟一最有效的應(yīng)付方法，便是憑本能反應(yīng)和直覺(jué)去進(jìn)行攻防。這些全靠本能反應(yīng)和直覺(jué)的攻防動(dòng)作，是要求效力的，而非講求姿勢(shì)是否符合拳理。”