評(píng)論
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具有諷刺意義的是，一些價(jià)值以宗教的名義被否決。例如，我們有時(shí)說(shuō)，給饑餓的人吃的是錯(cuò)誤的，但那是在《圣經(jīng)·新約·馬太福音》第25章里清楚地要求我們?nèi)プ龅氖虑?span style="display:none">uqehuQwAItm*p@F~。
其次，我們必須尊重對(duì)良心的獨(dú)立判斷。
那些宣稱道德和宗教價(jià)值能提供忠告的人，不應(yīng)該偶然地以此作為量度對(duì)一個(gè)公共問題的立場(chǎng)的忠誠(chéng)。就像我不同意天主教主教關(guān)于學(xué)費(fèi)抵稅額的問題一樣，我反對(duì)學(xué)費(fèi)抵稅額，其他天主教徒也不同意這個(gè)納稅等級(jí)，不同意建立在誠(chéng)實(shí)基礎(chǔ)上的核凍結(jié)。由此，關(guān)于“道德多數(shù)”的爭(zhēng)論不僅是因?yàn)樗挠^點(diǎn)，在多數(shù)人眼里也是因?yàn)樗拿郑@個(gè)名字好像暗示：一系列公共政策是道德的，多數(shù)總是正確的。與此類似的是，宗教游說(shuō)團(tuán)體“基督之聲”發(fā)行了一個(gè)關(guān)于國(guó)會(huì)投票記錄的道德索引，該索引通過參議員在津巴布韋和臺(tái)灣問題上的態(tài)度判斷他們的道德，人民必然會(huì)對(duì)此不知所措。
