評(píng)論
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【背景】
概述
美的定義：人對(duì)自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)?！?BR> 2008年，大陸學(xué)者在《存在與華夏文明》一書中提出了美的這個(gè)定義?！?BR> 美的定義是美學(xué)中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統(tǒng)研究美學(xué)的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借蘇格拉底的口總結(jié)到：“美是難的?！?BR> 十八世紀(jì)歐洲興起了“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”熱，意圖從具體的美的事物中找到美的本質(zhì)，從而給出美的定義。然而實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究對(duì)象主要是圖形和聲音，所得結(jié)論不具普遍性。至于 “美是生活”，“美是人的對(duì)象化”等定義，則犯了把具有交叉關(guān)系概念的交集概念等同于了具有交叉關(guān)系概念中的某個(gè)概念的錯(cuò)誤?！?BR> 美不是孤立的對(duì)象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過程，這種動(dòng)態(tài)的過程包括三個(gè)要素：
（1）信號(hào)——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號(hào)；它是產(chǎn)生美的原因。
（2）主體 ——人；它是美產(chǎn)生的場所。
?。?）美感——人的需要被滿足時(shí)人對(duì)自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時(shí)的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。
美的這個(gè)定義，抓住了“人的需求被滿足”這個(gè)美的本質(zhì)，克服了以前許多美學(xué)家把美的屬性當(dāng)作美，把美感當(dāng)作美而引起的諸多問題。它可以合理解釋移情現(xiàn)象；可以解釋同一刺激在不同情況下對(duì)同一個(gè)人，在相同情況下對(duì)不同的人，在不同情況下對(duì)不同的人何以有千差萬別的效果，而且還可以很好地解決美學(xué)中的三大難題：變態(tài)美（以惡心為美）自然美和音樂美。
由美的這定義出發(fā)進(jìn)行演繹，可以對(duì)美進(jìn)行合理分類，把自然美，社會(huì)美、相對(duì)美、形象美、朦朧美等都?xì)w入“美”這個(gè)種概念的屬下。
由于人的需要隨時(shí)間地點(diǎn)在變化，所以美的概念是動(dòng)態(tài)的，美的外延也是不確定的。
如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。
以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。
按人活動(dòng)的場所分，可把美分為自然美和社會(huì)美。
按美產(chǎn)生時(shí)實(shí)物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。
按引起美的刺激是第一信號(hào)系統(tǒng)還是第二信號(hào)系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號(hào)美……
摘自百度貼吧
