
3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。他一個人留在房間里還不到兩分鐘,等我們再進(jìn)去的時候,他已經(jīng)坐在安樂椅上靜靜地睡去了──永遠(yuǎn)睡去了。
這個人的逝去,對于戰(zhàn)斗著的歐美無產(chǎn)階級來說,對于歷史科學(xué)來說,都是不可估量的損失。這位巨人逝去后所形成的空白,在不久的將來,我們就會感覺到。
正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物界的發(fā)展規(guī)模一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為各種思想體系所重重掩蓋著的一個簡單事實(shí):人們首先必須有了衣食住行,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動,所以,直接的物質(zhì)的生產(chǎn)資料的生產(chǎn),因而一個民族和一個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成為基礎(chǔ),人們的國家制度、法律規(guī)定、藝術(shù)乃至宗教觀念便是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因此也就必須從這個基礎(chǔ)出發(fā)來加以說明,而不是像過去那樣本末倒置。
不僅如此,馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式以及因它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運(yùn)動規(guī)律。無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家過去所作的一切研究都只是在黑暗中摸索,而隨著剩余價值的發(fā)展,這一領(lǐng)域就豁然開朗了。
一個人能有這樣兩項(xiàng)發(fā)現(xiàn),可以說是不虛此生了。甚至只要能做出一項(xiàng)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。可是,馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域,甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。這樣的領(lǐng)域很多,而且對其中任何一個領(lǐng)域的研究,都不是膚淺的。